西柏坡的“六曰”：不做壽不送禮少敬酒

陳景勝 搜集整理 

凡是到過(guò)西柏坡的人都知道，在西柏坡紀(jì)念館內(nèi)有一塊醒目的紅底白字展板，上面寫著：“一、不做壽；二、不送禮；三、少敬酒；四、少拍掌；五、不以人名作地名；六、不要把中國(guó)同志同馬恩列斯平列。”這是1949年3月中共七屆二中全會(huì)根據(jù)毛澤東的提議作出的六條規(guī)定，是中共中央“進(jìn)京趕考”前定下的“規(guī)矩”。1953年8月，毛澤東在全國(guó)財(cái)經(jīng)工作會(huì)議上再一次強(qiáng)調(diào)了這六條規(guī)定：“一曰不做壽，做壽不會(huì)使人長(zhǎng)壽，主要是要把工作做好。二曰不送禮，至少黨內(nèi)不要送。三曰少敬酒，一定場(chǎng)合可以。四曰少拍掌，不要禁止，出于群眾熱情，也不潑冷水。五曰不以人名作地名。六曰不要把中國(guó)同志和馬、恩、列、斯平列。”這六條規(guī)定從此被人們簡(jiǎn)稱為“六曰”。

　　一曰：不做壽

　　“六曰”看起來(lái)不是什么大不了的事，但真要做起來(lái)卻不那么簡(jiǎn)單。就拿“一曰不做壽”來(lái)說(shuō)，毛主席自己都需經(jīng)過(guò)百般推辭才能逃過(guò)“被做壽”一劫，其他領(lǐng)導(dǎo)同志特別是各級(jí)黨政軍“一把手”就更加要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)了?？梢哉f(shuō)，做壽還是不做壽，這是一個(gè)很大的問(wèn)題。毛澤東同志對(duì)此是深有感觸且深受其苦。

　　早在1947年十二月會(huì)議期間，恰逢毛澤東54周歲生日，與會(huì)的同志說(shuō)：“我們正趕上吃你的壽面了。”毛澤東不得不像往年一樣找出各種各樣的理由來(lái)拒絕。他說(shuō)，延安都丟了，還祝什么壽？又說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)期間許多同志為革命流血犧牲，應(yīng)該紀(jì)念的是他們，為我一個(gè)人祝壽，太不近人情；再則部隊(duì)和群眾都缺糧食吃，搞祝壽活動(dòng)，這不是讓我脫離群眾嗎？我才50多歲，往后的日子長(zhǎng)著哩；即使全國(guó)勝利了，也不要祝壽。

　　1948年，五大書記齊聚西柏坡，毛澤東55周歲生日臨近時(shí)，中央機(jī)關(guān)的一些同志又開始以“改善伙食”的名義張羅著給主席做壽，毛澤東以“影響不好”為由加以拒絕，他說(shuō)，“希望今后再也不要給黨的領(lǐng)導(dǎo)人過(guò)生日祝壽，這樣影響不好”?？赡苡X得這樣說(shuō)力度還不夠，于是又強(qiáng)調(diào)，“這要定為制度，誰(shuí)也不能違反”。

　　1949年，在全國(guó)革命取得最后勝利的前夜，在中國(guó)共產(chǎn)黨由革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，在經(jīng)歷了連續(xù)幾年關(guān)于做壽的“博弈”之后，毛澤東已經(jīng)深深地意識(shí)到，只有將“不做壽”作為規(guī)則確定下來(lái)，才有可能將做壽“這個(gè)封建舊習(xí)慣”改革掉，于是就有了七屆二中全會(huì)上六條規(guī)定中的這首條規(guī)定。

　　二曰：不送禮

　　“二曰不送禮”，主要是針對(duì)黨內(nèi)“慷公家之慨”的送禮行為。彭德懷作為黨和國(guó)家高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人，就極端討厭“慷公家之慨”的請(qǐng)客送禮，對(duì)那種連吃帶拿的腐朽作風(fēng)更是深惡痛絕。他曾批評(píng)那些愛請(qǐng)客送禮的人說(shuō)：“什么你請(qǐng)客？人民請(qǐng)客，國(guó)家請(qǐng)客！這種風(fēng)氣要不得！”

　　毛澤東將“不送禮”作為一條規(guī)矩，主要就是擔(dān)心公款性質(zhì)的“禮尚往來(lái)”會(huì)助長(zhǎng)攀比之風(fēng)、享樂之風(fēng)、奢靡之風(fēng)，會(huì)讓我們的一些領(lǐng)導(dǎo)干部脫離群眾，甚至腐化墮落。應(yīng)該說(shuō)，毛澤東的警覺和擔(dān)心是很有道理的，也是很有遠(yuǎn)見的。

　　當(dāng)下，禮尚往來(lái)被庸俗化了，禮品本身堂而皇之地成了“主角”，無(wú)禮品即無(wú)禮節(jié)，無(wú)禮品即無(wú)禮儀。禮品的種類也是“與時(shí)俱進(jìn)”，從傳統(tǒng)的家電、煙酒到房產(chǎn)、會(huì)員卡，送禮之風(fēng)愈演愈烈，嚴(yán)重助長(zhǎng)了享樂主義、奢靡之風(fēng)和權(quán)錢交易。因此，保持黨內(nèi)的一片凈土至關(guān)重要，就像毛澤東所說(shuō)，“至少黨內(nèi)不要送”，這是送禮的底線要求。

　　三曰：少敬酒

　　毛澤東是一貫反對(duì)喝酒的，他經(jīng)常對(duì)身邊的人說(shuō)，“喝酒會(huì)誤事，不能喝的人最好不要喝，能喝的最好少喝”。但是，“無(wú)酒不成席”是中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗，大多數(shù)人都難逃酒的“壓迫”，連毛澤東也不例外。

　　1930年毛澤東在江西偶遇三弟毛澤覃，毛澤覃提出共飲一杯酒，毛澤東卻道：“喝酒誤事，請(qǐng)你自便。”

　　1949年米高揚(yáng)來(lái)到西柏坡，曾經(jīng)提出要與毛澤東比酒量，毛澤東以辣椒反擊，提議每喝一杯酒吃一個(gè)紅辣椒，米高揚(yáng)招架不住，最終毛澤東只喝了兩杯白酒了事。“欲飲自便、不飲莫?jiǎng)?rdquo;，這是毛澤東喜歡的飲酒方式。

　　毛澤東反對(duì)飲酒，除了自身確實(shí)不能喝酒也不喜歡喝酒之外，更主要是反對(duì)胡吃海喝、鋪張浪費(fèi)，甚至借擺酒席大肆斂財(cái)?shù)母瘮⌒袨?。飲酒傷身事小，?duì)社會(huì)風(fēng)氣的敗壞事大。某地流傳一句這樣的順口溜，曰：“抽煙不管事兒，喝酒管一陣兒，要想辦成事兒，一陣兒接一陣兒。”只有持續(xù)不斷地進(jìn)行酒肉攻勢(shì)，才能把事情辦成，這是對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的敗壞，是對(duì)黨和政府形象的敗壞。

　　四曰：少拍掌

　　關(guān)于“四曰少拍掌”，說(shuō)的不僅僅是拍掌的問(wèn)題，而是改進(jìn)文風(fēng)、會(huì)風(fēng)和工作作風(fēng)的大問(wèn)題，反對(duì)的是報(bào)喜不報(bào)憂、說(shuō)好不說(shuō)壞、說(shuō)成績(jī)不說(shuō)不足、說(shuō)假話空話不說(shuō)真話實(shí)話等問(wèn)題，反對(duì)的是虛張聲勢(shì)、好大喜功、興師動(dòng)眾、勞民傷財(cái)?shù)目鋸垉x式。

　　1949年3月23日，黨中央和毛主席離開西柏坡“進(jìn)京趕考”，聽說(shuō)保定要舉行盛大的歡迎儀式，毛澤東堅(jiān)決不同意。隨后周恩來(lái)也電告華北局：“聞此地將舉行慶祝大會(huì)，主席認(rèn)為不妥，連北平也不要開慶祝大會(huì)。因以我黨中央遷移名義，號(hào)召人民慶賀并不適當(dāng)，望速停止北平及各地慶賀活動(dòng)。”周恩來(lái)還在電報(bào)中特別強(qiáng)調(diào)：不要鳴炮，以軍樂團(tuán)代之。24日下午，車隊(duì)到達(dá)河北涿縣。晚上研究進(jìn)北京城的儀式問(wèn)題時(shí)，不少同志認(rèn)為，既然是勝利之師，入城就該有些氣派，至少應(yīng)是鑼鼓喧天，各路人馬夾道相迎，以壯中國(guó)革命之聲勢(shì)。但毛澤東堅(jiān)持“還是簡(jiǎn)單的形式為好，場(chǎng)面不要過(guò)大，不要?jiǎng)訂T那么多的群眾”。

　　“少拍掌”體現(xiàn)了對(duì)群眾的尊重，是對(duì)群眾路線的堅(jiān)守。亂拍掌會(huì)掩蓋真相，掩蓋領(lǐng)導(dǎo)干部與群眾之間的真實(shí)聯(lián)系。有些領(lǐng)導(dǎo)同志習(xí)慣了聽人拍掌，不管是視察工作還是作報(bào)告，要是聽不到掌聲，首先會(huì)懷疑自己是不是不受歡迎，然后是怨恨接待單位“不會(huì)辦事”，接下來(lái)就可能給你“穿小鞋”。因此，接待單位大都會(huì)安排群眾拍掌，比如“讓我們以熱烈的掌聲如何如何”。接待單位甚至還會(huì)臨時(shí)召集一些人來(lái)捧場(chǎng)，形成一種賓朋滿座的熱烈氣氛。但恰恰是這種被刻意安排的拍掌和捧場(chǎng)最令人厭惡，因?yàn)樗址噶伺恼普吆团鯃?chǎng)者的尊嚴(yán)和權(quán)利，他們被當(dāng)作一件物品和擺設(shè)任人擺布，這是一種莫大的侮辱。“少拍掌”對(duì)反對(duì)形式主義和官僚主義，對(duì)堅(jiān)持群眾路線，對(duì)堅(jiān)持批評(píng)和自我批評(píng)，對(duì)改進(jìn)文風(fēng)、會(huì)風(fēng)和工作作風(fēng)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　五曰：不以人名作地名

　　當(dāng)時(shí)世界各國(guó)出現(xiàn)了很多以國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人命名的地名，如“華盛頓市”、“列寧格勒”、“斯大林格勒”等，黨內(nèi)也有不少人提議以毛澤東等偉大領(lǐng)袖的名字命名城市，均遭到毛澤東的反對(duì)。由于斯大林在蘇聯(lián)大搞個(gè)人崇拜，國(guó)際影響很壞，有了這個(gè)前車之鑒，毛澤東對(duì)“以人名作地名”非常敏感，態(tài)度也一直非常堅(jiān)決。

　　1946年6月18日，《新華日?qǐng)?bào)》“批評(píng)與建議”欄目發(fā)表了徐竟的《革命領(lǐng)袖與烈士的名字不能亂用》一文，文中指出：“最近有些地方的行政機(jī)關(guān)，不慎重考慮紀(jì)念先烈及尊重革命領(lǐng)袖的偉大精神，而只局限于表面的紀(jì)念，隨便應(yīng)用革命領(lǐng)袖的名字，作一些小地方或街市的名稱……這樣將先烈和革命領(lǐng)袖的名字混用起來(lái)，使很多群眾分不清。”“分不清”這倒是個(gè)小問(wèn)題，毛澤東更擔(dān)心的是“以人名作地名”會(huì)誘發(fā)個(gè)人崇拜。

　　1986年，國(guó)務(wù)院頒布的《地名管理條例》第四條第二款規(guī)定：“一般不以人名作地名。禁止用國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的名字作地名。”“不以人名作地名”從此正式上升到國(guó)家法規(guī)的高度。

　　六曰：不要把中國(guó)同志同馬恩列斯平列

　　關(guān)于“六曰不要把中國(guó)同志同馬恩列斯平列”，也有一段故事。早在1944年春，周揚(yáng)為《馬克思主義與文藝》一書寫了一篇編者序言，請(qǐng)毛澤東審閱。毛澤東說(shuō)，此篇看了，寫得很好，對(duì)我也上了一課。“只是把我那篇講話配在馬、恩、列、斯之林，覺得不稱，我的話是不能這樣配的。”

　　1948年秋，時(shí)任華北大學(xué)校長(zhǎng)的吳玉章建議把毛澤東思想提升為“毛澤東主義”，毛澤東堅(jiān)決不同意。1949年春，毛澤東又強(qiáng)調(diào)，“如果并列起來(lái)一提，就似乎我們自己有了一切，似乎主人就是我，而請(qǐng)馬、恩、列、斯來(lái)做陪客。我們請(qǐng)他們來(lái)不是做陪客的，而是做先生的，我們做學(xué)生。對(duì)科學(xué)的東西不能調(diào)皮……同樣，中國(guó)革命的思想、路線、政策等，如再搞一個(gè)主義，那么世界上就有了幾個(gè)主義，這對(duì)革命不利，我們還是作為馬克思列寧主義的分店好”。