端午節(jié)就要到了，現(xiàn)在我們提到端午節(jié)最先想到的是什么?我想大多數(shù)的人第一反應(yīng)就是：放假!是的，自從端午節(jié)被國(guó)家定為法定假日之后。這個(gè)漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日，回到了我們眼前。

曾幾何時(shí)，我們迷失在了現(xiàn)代化的快節(jié)奏生活中，什么都講究簡(jiǎn)單、高效，從而對(duì)傳統(tǒng)不屑一顧。不過(guò)，身心疲倦的我們很快發(fā)現(xiàn)，我們是多么需要那個(gè)漸漸遠(yuǎn)去的傳統(tǒng)家園，于是，返璞歸真又成為了現(xiàn)代社會(huì)的潮流。

端午節(jié)期間，不管是在網(wǎng)絡(luò)微博還是各地的論壇，很多人沉浸在一種感傷與懷舊的節(jié)日氛圍里，感懷小橋流水的田園風(fēng)光、粽香飄飄的悠閑溫馨、親友相聚的親密無(wú)間等。這一切，在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越稀缺，越來(lái)越寶貴，但這些早已成為一種文化情結(jié)停留在我們心底。

端午節(jié)，這個(gè)曾經(jīng)帶給我們多少快樂(lè)和溫馨的節(jié)日，端午的味道，有粽子、香袋的濃濃香味，有菖蒲、艾草的田野清香，這些民俗文化，仿佛已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們。對(duì)于游子來(lái)說(shuō)，感覺(jué)還是以前在家里過(guò)節(jié)比較有氣氛，現(xiàn)在身處異鄉(xiāng)，雖然端午節(jié)能放假，也會(huì)象征性地買幾個(gè)粽子吃吃，但是終究感覺(jué)不到過(guò)節(jié)的氣氛。

小時(shí)候，每一個(gè)節(jié)日，都是孩子們的快樂(lè)時(shí)光。如今，每一個(gè)節(jié)日，似乎都失去了吸引力。除了商家在大力炒作，老百姓感覺(jué)越來(lái)越平淡。這些年，在一些洋節(jié)的沖擊下，像端午節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日，變得更加落寞。

2005年10月由韓國(guó)申報(bào)的江陵端午祭被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著作”，一度沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中韓端午節(jié)“申遺”之爭(zhēng)以韓國(guó)的勝利而告終，留給中國(guó)人的是一連串的反思，不得不說(shuō)是一個(gè)巨大的遺憾。

傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族幾千年積淀的成果，是傳統(tǒng)文化中的瑰寶。傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)揚(yáng)，可以滿足人們民族情感的需要。同時(shí)也是建設(shè)社會(huì)主義文化的需要。因而，如何使傳統(tǒng)節(jié)日重現(xiàn)生機(jī)顯得至關(guān)重要。

端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的挽救，最重要的應(yīng)該是挖掘潛在的內(nèi)涵，使其豐富多彩。

對(duì)于現(xiàn)代的人們來(lái)說(shuō)，端午節(jié)不在于吃幾個(gè)粽子，也不在于簡(jiǎn)單享受一個(gè)假期，而應(yīng)該是一種久違了的生活態(tài)、一種生生不息的文化認(rèn)識(shí)。我們騰出一點(diǎn)兒時(shí)間，和家人一起來(lái)一個(gè)回歸傳統(tǒng)、感受中華五千年文化精髓的端午節(jié)日之旅，重溫一種靜謐、撿拾一分悠遠(yuǎn)、重塑一種精神，永懷感恩的心，相信一定會(huì)是讓人難忘的經(jīng)歷。而人生，也將在另一個(gè)精神層面上獲得圓滿。