對(duì)于人才的評(píng)價(jià)，大家都知道要“以德為先，德才兼?zhèn)?rdquo;，考核的內(nèi)容包括德、能、勤、績(jī)、廉。但最難考核的，我認(rèn)為就是“德”。最近，讀到一本書《群書治要》，對(duì)觀人、識(shí)人乃至做人又有新的認(rèn)識(shí)。

其中里面有一個(gè)故事，叫“管仲選相”，在管仲的輔佐下，齊桓公成就一代霸業(yè)，雄踞五國(guó)之首。國(guó)人心目中的第一賢相諸葛亮，以自比“管仲樂(lè)毅”為自己的抱負(fù)，足見(jiàn)管仲對(duì)后世影響之深遠(yuǎn)!無(wú)奈，天妒英才。齊國(guó)霸業(yè)初成，管仲病危。齊桓公就誰(shuí)可接班為相，詢問(wèn)管仲。這就是輝耀青史的“管仲論相”。

易牙出身于宮中廚師，廚藝高超。齊桓公曾戲言不知人肉之味，易牙為邀寵，竟將自己年幼的兒子殺掉，取肉蒸熟，敬獻(xiàn)齊桓公;開(kāi)方本為衛(wèi)國(guó)太子，因衛(wèi)國(guó)弱小，而齊國(guó)強(qiáng)大，開(kāi)方背叛自己的父親，投奔齊桓公;豎刁舉措更為駭人聽(tīng)聞，竟將自己閹割，以便出入宮闈，求得齊桓公的親近。齊桓公認(rèn)為，易牙僅為自己一飽口福竟舍得殺掉親子，開(kāi)方為自己背叛父親，豎刁為自己自殘身體，都是忠心耿耿的表現(xiàn)，因而委以官職，予以重用。現(xiàn)在又將其作為輔佐重臣的預(yù)選人提出來(lái)，聽(tīng)取管仲看法。管仲則認(rèn)為，至親莫若父子，無(wú)論易牙殺子，還是開(kāi)方叛父，都是有悖人情的行為。這些不念親情，毫無(wú)人性的人，今日為一己私欲，可以殺子叛父，明日就可以殺君叛君。至于豎刁自宮以侍君，更是毫無(wú)人格，行為下流。三人都是極端自私而又卑鄙無(wú)恥的小人，不僅不可重用，而且應(yīng)當(dāng)殺掉。

齊桓公畢竟心慈手軟，只是把三人放逐外地為官，不留身邊就是了。管仲去世以后，齊桓公經(jīng)不起寵姬吹枕頭風(fēng)，先后召回易牙、開(kāi)方、豎刁，對(duì)其寵幸重用。三人專權(quán)，沆瀣一氣，齊國(guó)大亂。爾后，齊桓公病重，三人借機(jī)發(fā)動(dòng)宮廷內(nèi)亂。齊桓公陳尸六十七天不得發(fā)喪，致使尸蟲(chóng)流于戶外。一代霸主，落得如此下場(chǎng)，實(shí)在可嘆!

這個(gè)故事提醒我們，要選拔好一個(gè)干部，應(yīng)該把“德”放在首位，否則，能力越強(qiáng)，危害越大。而在評(píng)判一個(gè)人是否有“德”時(shí)，需要更為全面的考察才行，包括對(duì)他的家庭、同事甚至鄰里，都是可以作為考察的信息來(lái)源。但在現(xiàn)實(shí)中，信息的獲得還是十分有限。不過(guò)，應(yīng)當(dāng)盡量全面的去獲得一些佐證，以減少和避免給企業(yè)、社會(huì)帶來(lái)的損失和危害。

古人的許多論述中，如《呂氏春秋》、《韓詩(shī)外傳》、《冰鑒》等等，對(duì)如何看人、用人還給出了許多具體的案例和方法，如《呂氏春秋》上就說(shuō)，觀人必須外以“八觀六驗(yàn)”，內(nèi)以“六戚四隱”等等。總結(jié)起來(lái)有以下五點(diǎn)基本原則，第一，要用孝廉之人;第二，任用言傳身教、德化百姓的人;第三，任用能夠犯顏直諫的人;第四，任用不嫉賢妒能的人;第五，任用能隱惡揚(yáng)善的人。這就是領(lǐng)導(dǎo)在用人時(shí)，要堅(jiān)持的五個(gè)最基本的原則。

古人非常重視觀人、識(shí)人，原因有很多。第一，在于知人善任。第二，通過(guò)觀察別人，了解自己， “知人者智，自知者明”。第三，通過(guò)觀人提升自己的品性。古人觀人、識(shí)人的目的，更多的在于如何做人。因此，不光是領(lǐng)導(dǎo)或組織部門人員才應(yīng)該學(xué)習(xí)古人如何觀人、識(shí)人，哪怕你是普通員工，通過(guò)學(xué)習(xí)古人觀人、識(shí)人和做人的道理，對(duì)于提高自身修養(yǎng)，追求幸福人生也是大有裨益的。

觀人、識(shí)人是一件不容易的事情，認(rèn)識(shí)自己就更難了。

記得有這樣一個(gè)故事，明朝的一個(gè)風(fēng)水先生，一次在大山里尋找風(fēng)水地，一天他走得又累又渴，看到山谷里有三間草棚，風(fēng)水先生于是走進(jìn)去向這戶人家討水喝。女主人見(jiàn)他氣喘噓噓的，口渴得嘴唇都起皮了，于是給他倒了一碗涼水。當(dāng)他正要喝的時(shí)候，她抓了一撮糠殼子撒在水面上。結(jié)果風(fēng)水先生不能馬上喝那碗涼水，只能一邊吹著糠殼子一邊啜著涼水。他心里暗罵：這個(gè)女人怎么這么壞!我渴得不得了，討碗涼水，她還往里面撒糠殼子折磨我，不讓我馬上喝!但他沒(méi)辦法，只得一邊吹著糠殼子一邊慢慢地喝，同時(shí)心里暗暗詛咒她，好半天才把那碗水喝完。為報(bào)復(fù)女主人，風(fēng)水先生說(shuō)：“我懂風(fēng)水，看你家這么貧窮，我給你介紹一塊風(fēng)水寶地吧。”女主人一聽(tīng)當(dāng)然說(shuō)好。于是風(fēng)水先生說(shuō)：“前面那個(gè)山谷是一塊風(fēng)水寶地，如果你把茅棚遷到那里，將來(lái)你們家會(huì)兒孫滿堂，代代富貴。”女主人非常感謝風(fēng)水先生，就帶他下山，一直把他送到山口。十年后，風(fēng)水先生又轉(zhuǎn)到這座山里來(lái)。他想：十年前這個(gè)女人對(duì)我不好，我報(bào)復(fù)了她，給她介紹的風(fēng)水地叫做“絕戶地”，會(huì)斷子絕孫。結(jié)果他到山谷里一看：哎，一幢高樓矗立在那里!偌大的院子里高高地掛著大紅燈籠，門口還養(yǎng)了幾只獵狗，一看就是個(gè)富貴人家，非常氣派。風(fēng)水先生很好奇，又走進(jìn)去討水喝。一進(jìn)門，還是碰到十年前的那個(gè)女主人，女主人一看貴人來(lái)了，磕頭作揖把他奉為上賓，用美酒好菜招待他，然后又給他沏上好茶。酒足飯飽后風(fēng)水先生問(wèn)：“你們家是怎么變得富有的，蓋了這么大一處宅院?”女主人說(shuō)：“多虧您給我看了這塊風(fēng)水寶地啊!”風(fēng)水先生非常吃驚也非常慚愧地說(shuō)：“當(dāng)時(shí)我給你看的并不是風(fēng)水寶地，而是一塊絕戶地。因?yàn)楫?dāng)時(shí)我渴得不得了，向你討碗涼水喝。你不讓我馬上喝，還折磨我，往腕里撒了一把糠殼子!”女主人笑著說(shuō)：“哎呀，先生你不知道，人渴急的時(shí)候喝涼水會(huì)把心驚炸開(kāi)的。就像一塊燒紅的鐵突然用涼水一澆會(huì)裂開(kāi)一樣。農(nóng)村人都知道很渴的時(shí)候不能直接喝涼水，要喝溫水。”風(fēng)水先生一聽(tīng)：原來(lái)你是好心好意，錯(cuò)怪了你。當(dāng)時(shí)我給你介紹了一塊絕戶地，沒(méi)想到你不僅沒(méi)有絕戶而且還兒孫滿堂，這么富貴。于是風(fēng)水先生感慨地說(shuō)了一句話：吉人自有天相。

人人都想做吉人，那么，什么是吉人?在《群書治要》里也能找到答案。“故《易》有一道，大足以守天下，中足以守國(guó)家，小足以守其身。”其中的“道”是什么呢?“謙之謂也”。《易經(jīng)》上有個(gè)道理，大可以守護(hù)天下，中足以守護(hù)國(guó)家，小可以守護(hù)自身，這個(gè)“道”就是謙虛。中國(guó)人說(shuō)，“謙卦六爻皆吉”。謙卦的卦象是地山謙。平時(shí)高山都是處于平地之上，但在謙卦中，高山寧愿居于平地之下。想象一下，一個(gè)人才華橫溢、又有權(quán)有勢(shì)，就像一座高山一樣，但他非常地謙卑，自卑而尊人，不居功自傲。這樣的人，即使很有成就、很有才華，也不會(huì)招人嫉妒，招人障礙。按照儒家的觀點(diǎn)，就是具有“忠孝仁義”、“禮義廉恥”的“賢人”;而佛家講的“善人”;道家講的“至人、真人”。殊途同歸，吉祥之人一定是謙卑之人，一定是有“德”之人。

怎樣認(rèn)識(shí)自己?通過(guò)學(xué)習(xí)《群書治要》，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)深刻但又非常簡(jiǎn)單的道理：我們經(jīng)常遇到的所有問(wèn)題，大都不是別人的問(wèn)題，都不是外在的原因，而是自己的問(wèn)題。在哲學(xué)上講的內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系“任何事物的變化發(fā)展都是外因和內(nèi)因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。”如果你遇到了不如意，首先應(yīng)該反省自身，想想是不是自己的工作不到位、態(tài)度不端正、意識(shí)太狹隘等問(wèn)題造成的，也許就心態(tài)平和了。如果工作或生活還有不如意的，說(shuō)明我們的德行還有缺損，還有不足之處。遇到不如意，不怨天尤人，而要多些自我反省，以更好地提升自己的德行。這些問(wèn)題都反省后，你處處都能如意吉祥了。

因此，觀人、識(shí)人，更在于做人。我想，讀書的目的也在于此，一方面可以增長(zhǎng)我們的知識(shí)，更重要的，還在于提高一個(gè)人的修為。