人類進化的史詩---競爭活之歌

吳軍社

人類能能在惡劣的自然環(huán)境下，從上千萬年走到現(xiàn)在，競活下來，并最終成為主宰世界的唯一物種，原因很多，值得我們?nèi)ヌ接?、追尋、研究?/p>

——環(huán)境逼迫。一千萬年前，人類誕生于非洲大裂谷。在熱帶非洲，隨著桑林的消失，一些大型靈長類動物，在吃完樹上的果實、樹葉之后，不得不從樹上轉移到地面尋覓食物，以便于存活。為了在茂密的草叢中發(fā)現(xiàn)同類、發(fā)現(xiàn)食物、發(fā)現(xiàn)敵人，這些靈長類動物不得不變四足爬行為雙足直立行走，完成了從猿到人的第一步轉變;為了躲避干旱、高溫，尋找生存之地，人類從非洲大峽谷朝著氣候適宜，水草充足的歐洲、亞洲等地轉移，并逐步遍布世界各地;為了抵御嚴寒和狂風暴雨以及其他動物的侵襲，人類從野外生活到聚穴而居，保護、繁衍、發(fā)展了后代。

——智慧使然。人類作為在地球上獨一無二有思想、有智慧的生命，為了競活、競存，在與大自然斗爭的過程中，從茹毛飲血到刀耕火種，從發(fā)現(xiàn)火到利用火，從用簡單語言交流到形成復雜語言交流，再把語言轉換為雕刻和繪畫，創(chuàng)造史前文化奇觀;從愚昧到智慧，從野蠻到文明，人類的聰明才智在一步步開啟，一點點積累，一代代傳授，最終成為成功者。

——生命進化。人類在長期的實踐中，身體、大腦、心智都發(fā)生了不同程度的變化，大腦的容量更大，智慧更多，語言更豐富，交流更廣泛，接收的信息量更大，生存經(jīng)驗更多。

地球是舞臺，人類則是主演。幾千年、幾萬年人類能夠主宰主宰世界并久盛不衰靠的是什么?靠的是自身的進化、集體的智慧等，這其中有很多原因，需要后人加以研究和總結。

——科學保障。瘟疫、疾病、戰(zhàn)爭、自然災害等時刻威脅著人類的生存。人類就像一根細細的游絲，隨時都有斷裂的危險。一同從非洲大裂谷出發(fā)的“尼安德特人”滅絕了，還有許多旁支滅絕了。而唯獨屬于“智人”的人類存活了下來。究其原因，科學技術起到了關鍵作用。

根據(jù)西方史料記載，人類在8000年前就會使用環(huán)缽療法。后來隨著時光的推進，人類在拯救自身方面研究、發(fā)明、創(chuàng)造了許許多多科學成果。正是有了這些科學手段，人類才能夠一次次把自身從死神手里拉回來。如公元前430年——公元前427年在雅典發(fā)生的瘟疫，導致四分之一人口死亡;公元165年和180年羅馬發(fā)生的黑死病，導致三分之一人口滅絕。到歐洲殖民主義時期，全球范圍內(nèi)的瘟疫傳播幾乎滅絕人類。其中，天花、麻疹、霍亂、傷寒、鼠疫、流感等嚴重的傳染病導致美洲90%的土著人遭到毀滅。一次次險遭滅頂之災，人類一次次用科技戰(zhàn)勝災害，挽救自身，其中根本的一條原因就是為了競活。

人類因為生存需要，從醫(yī)學、天文學、數(shù)學和化學等方面擺脫宗教的控制，逐步從科技入手，在實踐中獲得控制各類毀滅性災害的“靈丹妙藥”，使之為人類生存服務，是人類文明進步的重要成果。

——戰(zhàn)爭催生。人類不喜歡戰(zhàn)爭，或者說人類反對戰(zhàn)爭，厭惡戰(zhàn)爭，但戰(zhàn)爭時時刻刻發(fā)生在人類內(nèi)部，人類身邊，這不能不說是人類自身的悲哀。

人類從游牧民到形成部落后，為了爭奪地盤、配偶、物質財富等，不惜大打出手，大動干戈，如冷兵器時代的塔洛伊之戰(zhàn)，長達10年，雙方死傷上百萬;再如中國的秦滅六國之戰(zhàn)，一直到第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)，最長戰(zhàn)爭為百年(英法戰(zhàn)爭)，參戰(zhàn)國最多為第二次世界大戰(zhàn)(高達到61個國家)。這么多頻繁的戰(zhàn)爭，給國家、民族甚至整個世界留下巨大創(chuàng)傷，給人類留下了深深思索。

但是，經(jīng)過戰(zhàn)爭的淬火，人類靠國家信仰、民族精神不斷醫(yī)療戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，并頑強向前邁進，把壞事變成好事。

1、戰(zhàn)爭促進了國家的統(tǒng)一，形成多民族、多集團統(tǒng)治的局面。

2、戰(zhàn)爭促進了民族文化的交流和融合。中國現(xiàn)在統(tǒng)一的多民族國家和世界許多國家一樣，就是通過一次次戰(zhàn)爭的分分合合、合合分分才得以形成。

3、推動科技進步。比如冷兵器時代的戰(zhàn)爭和后來的現(xiàn)代化戰(zhàn)爭，人們通過對武器的改良，來增加對戰(zhàn)爭的勝算，進而帶動了科技的發(fā)展。

4、人類通過戰(zhàn)爭從中得到警示---只有遠離戰(zhàn)爭，才能擁有和平。

——民族融合。人類為了掠奪財富、奴隸、美女、地盤，擴大各自的勢力范圍，頻頻發(fā)生戰(zhàn)爭，通過戰(zhàn)爭手段得到兼并、擴張、侵略、霸權的目的，使得各人種、各民族之間像滾雪球一樣不斷地融入不同氏族和部落、不同民族和國家，最終形成民族大融合格局。

在中國歷史上，民族融合也經(jīng)過了四個重要時期。第一，漢民族的形成與先秦時期的民族融合，是第一次民族大遷徙、大融合時代，華夏諸侯經(jīng)過激烈的兼并、分化、吸收、統(tǒng)一，為統(tǒng)一華夏奠定了基礎。第二，魏晉南北朝時期的民族大融合。自東漢末年，由于政治的日益腐敗，統(tǒng)一多民族大帝國分崩離析。之后，歷經(jīng)三國和西晉的短暫統(tǒng)一，又出現(xiàn)了東晉十六國并立及南北朝對峙的局面。在這政權分裂，戰(zhàn)亂頻發(fā)的三百多年中，中國處于巨大動蕩之中，與此同時，由于民族大遷徙和民族大雜居，中國出現(xiàn)了歷史上空前的民族大融合。第三，遼宋金元時期，自五代十國以后，歷史上又進入了一個大分裂，大混亂之后的大統(tǒng)一時期，為元朝的空前統(tǒng)一奠定了基礎。

民族融合是歷史發(fā)展的必然趨勢，古今中外民族共同體的形成、變化、發(fā)展都與民族融合緊密相連。從我國民族與世界上的民族關系看，一個民族融合于一個民族，存在著兩種情況及方式，一種是采取政治強制手段，把一個民族強迫合于另一個民族;一種是通過經(jīng)濟、文化的作用使一個民族經(jīng)過自然的過程合于另一個民族。前者也可稱為“同化”，后者也可稱為“融合”。民族的融合促進了各民族之間的了解、互信和團結。

——文化推動。文化是民族的精神和靈魂。文化的本意即是以文化人?；耸裁?化掉人身上的獸性、獸氣。我們講“人面獸心、獸性大發(fā)、衣冠禽獸”等等，指的就是人類從古猿類開始到現(xiàn)今還沒有完全改造完的獸性、獸氣，而這種獸性、獸氣是與生俱來的，根深蒂固的，需要人類在很長一定時間內(nèi)自覺地予以摒棄。

在人類文化發(fā)展的歷史進程中，經(jīng)過家庭文化、鄉(xiāng)村文化、社區(qū)文化、中外文化的碰撞、交融，共同推動了人類文明進步。

文化作為一種精神力量，能夠使人們在認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對人類社會發(fā)展產(chǎn)生重大影響，這種影響不僅表現(xiàn)在家庭文化、鄉(xiāng)村文化、社區(qū)文化中，而且表現(xiàn)在國家和民族的歷史中。尤其自歐洲文藝復興后，人們從宗教的束縛中掙脫出來，樹立了人文主義觀念。文化的空前發(fā)展，推動了科技進步。一直到明朝萬歷年間，外國的傳教士利瑪竇到中國把中西方文化融合開始，從此，文化在世界上占有了重要的地位，并且顯示出無窮的魅力。

每一種文化的傳承，都有千百年的積蓄，每一個民族都有自己的文化特性。文化的形成，是人類社會肌體健康的標志。

---經(jīng)濟推動。人類從使用棍棒、制造石器求得生存和發(fā)展時起，到發(fā)明和控制用火、發(fā)明弓箭、馴養(yǎng)家畜和制造陶器;從農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生及手工業(yè)的發(fā)展與分工，到商品的出現(xiàn)和城市經(jīng)濟的萌芽;從陶器、骨器上的刻劃符號到甲骨文、青銅器銘文的出現(xiàn);從茹毛飲血到錦衣玉食;從車輛、舟船的產(chǎn)生到天文、歷法的出現(xiàn)，每一種發(fā)明，每一個進步，都經(jīng)歷了長期、曲折、艱苦的歷程，并付出極大的代價。這一切，都為社會的進步與人類自身的發(fā)展創(chuàng)造了條件。經(jīng)濟的發(fā)展，實際上就是人類智慧發(fā)展的集中體現(xiàn)，是科學技術的結晶。

社會經(jīng)濟的發(fā)展是由社會生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定的，而社會生產(chǎn)力的發(fā)展主要是具有生產(chǎn)能力的人的發(fā)展，包括人口的增殖、人口素質的提高與科學技術的進步;此外，還有生產(chǎn)工具的發(fā)明與改進、勞動對象的發(fā)展與改變。

從中國經(jīng)濟發(fā)展史到世界經(jīng)濟發(fā)展史看，第一，從宏觀上看，由于戰(zhàn)亂不斷，經(jīng)濟的發(fā)展表現(xiàn)為艱難曲折、波浪式的前進。第二，經(jīng)濟的前進與后退，都與一定的政治環(huán)境相關。國內(nèi)外環(huán)境相對安定，經(jīng)濟就前進;否則就停滯、后退。第三，發(fā)展經(jīng)濟要同本國、本地區(qū)的實際情況結合才能奏效。第四，經(jīng)濟的持續(xù)深入的發(fā)展，要靠逐步深入的改革來推動。第五，發(fā)展經(jīng)濟是一個系統(tǒng)工程。除了要求有一定良好的政治環(huán)境與政策措施相配合外，就經(jīng)濟內(nèi)部而言，也需要許多措施的配合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展，就與水利的興修，生產(chǎn)工具的改進，生產(chǎn)技術的提高與推廣等密不可分。第六，經(jīng)濟的發(fā)展需要發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)專業(yè)的人才。

-----天性所賦。人類為什么要繁衍，這不是思維決定的，是身體的構造所決定的。個人只是繁衍人類生命的工具。構成生命的基本物質，具有部分的自我復制性。為什么要構造和自己一樣新的個體?從人類的思維角度來看，是渴望延續(xù)的一種意志。按照中國的傳統(tǒng)觀念，人類就應當延續(xù)香火，傳宗接代。

為什么說人類能夠在險惡的環(huán)境下生存下來純屬偶然，單就原始人類群居群婚，與有近親血緣關系的父母兄妹結配而言，其后代的質量、免疫力能夠經(jīng)得起大自然的考驗并幸存下來也實屬不易。進入母系社會、父系社會一直到今天的一夫一妻制社會，人類在實踐中逐步認識到婚姻質量對延續(xù)后代的重要性，各國先后實行的晚婚晚育、優(yōu)生優(yōu)育政策對人類健康發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。