近日，在桂林古玩市場(chǎng)巧遇一塊歙硯，自帶一大葉紫檀木盒，木盒上蓋木刻銘文如下：“順治十一年貢品”；中上木刻方框內(nèi)“順治御覽貢品”。中隸書雕刻“香葉草堂”，右“曹圣士秋雅玩”。從外觀看，可謂是古硯珍品。

　　該硯為長(zhǎng)方形，長(zhǎng)21厘米、寬8.5厘米、厚2厘米。上部刻詩(shī)文，下部為硯池。其上刻詩(shī)文為唐代詩(shī)人李頎《送魏萬(wàn)之京》一詩(shī)中的前四句：“朝聞?dòng)巫映x歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽(tīng)，云山?jīng)r是客中過(guò)。”其字體為行楷大意是：“清晨聽(tīng)到游子高唱離別之歌，昨夜下薄霜你一早渡過(guò)黃河。懷愁之人最怕聽(tīng)到鴻雁鳴叫，云山冷寂更不堪落寞的過(guò)客。”

　　硯臺(tái)和木盒給我們帶來(lái)的信息就這么多，借助這些信息，我們也許可以推斷一下這塊硯臺(tái)的年代，以及它包含的歷史文化知識(shí)。

　　當(dāng)然，首先從“人”入手。經(jīng)查閱有關(guān)資料，關(guān)于“曹圣士”，確有其人。據(jù)福建省清流縣志記載：“曹圣士，江南大倉(cāng)（今江蘇省蘇州市）人，順治十一年歲貢，順治十一年知福建省清流縣。”

　　何為歲貢？在封建社會(huì)的科舉制度中，由地方貢入國(guó)子監(jiān)的生員之一一種。明、清兩代，一般每年或兩三年，從府、州、縣學(xué)中選送廩生升入國(guó)子監(jiān)讀書，因稱歲貢。由于大都挨次升貢，故有“挨貢”的俗語(yǔ)。這大約與今天在用人上的“論資排輩”有些類似吧。這位曹圣士“知清流縣”前，就是靠“歲貢”的方式提拔上來(lái)的。

　　再看銘文中的“秋”字，從字面分析，當(dāng)是關(guān)于時(shí)間的記載，意為順治十一年的秋季。我猜想，此硯或?yàn)榍锛緯r(shí)節(jié)上貢時(shí)而做，或是此物加工制作的時(shí)間為秋季。    

　　銘文中“雅玩”一次，顧名思義，應(yīng)為：“高雅的玩賞”，即“玩”的和別人不一樣。在古代，文人雅士操弄的琴棋書畫等都是風(fēng)雅之事，所以古代文人墨客常把舞文弄墨，吟詩(shī)撫琴的活動(dòng)稱之為“雅玩”。硯臺(tái)乃文房四寶之一，這位曹圣士知縣大人將之當(dāng)作“雅玩”之物自然是理所當(dāng)然了。

　　看到木盒正中銘文：“香葉草堂”，不由的讓人想起《香葉草堂詩(shī)存》?！断闳~草堂詩(shī)存》是清朝揚(yáng)州八怪的殿軍人物--羅聘的著作。

　　羅聘（1733-1799年）祖籍安徽歙縣，清世宗雍正十一年生于揚(yáng)州，卒于清乾隆皇帝同年。羅聘生活的年代正是清朝“撥亂反正”的年代，當(dāng)然也正是清朝國(guó)富民強(qiáng)的鼎盛時(shí)期。羅聘與他愛(ài)妻生活在揚(yáng)州彌陀巷里的一處典型的揚(yáng)州民居中。兩扇黑漆大門，進(jìn)門是幽雅恬靜的一小院兒。正房是三間兩廂，前有坐西朝東的書齋三間。當(dāng)年，羅聘和夫人方婉儀就是在此賦詩(shī)作畫，雅號(hào)“香葉草堂”。羅聘詩(shī)書、繪畫都很擅長(zhǎng)，其繪畫《鬼趣圖》可謂名震畫壇，羅聘生前結(jié)集出版的詩(shī)作，即以“香葉草堂”而命名。

　　那么，可否推斷，此硯臺(tái)原曾經(jīng)為揚(yáng)州八怪之一的羅聘所藏？

　　該硯臺(tái)當(dāng)時(shí)順治十一年福建清流知縣曹圣士準(zhǔn)備上貢或者已經(jīng)上貢給大清順治皇帝的雅物。那么，硯臺(tái)是如何為清人羅聘所得？因?yàn)槭妨嫌邢蓿源藛?wèn)題就不得而知了。

　　可惜的是，關(guān)于這位知縣老爺曹圣士的史料也太少了。從清流縣志上只能查到，曹圣士順治十一年任清流知縣，而順治十二年即是江南繁昌（今安徽省繁昌）方錫任清流知縣，也就是說(shuō)，曹圣士在清流只當(dāng)了一年的知縣。

　　由此可否推斷，本硯臺(tái)的年代當(dāng)為清順治十一年或者更早些時(shí)候，被官宦之家收藏或雅玩之物。于雍正、乾隆年間為揚(yáng)州八怪之一的羅聘之“香葉草堂”收藏，而后又流落民間。（張明泉）