礦工民俗文化的守望者

劉光賢報(bào)道：

中國(guó)的民俗文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)劉德龍認(rèn)為，“民俗文化，是隨著人類的繁衍發(fā)展而逐漸產(chǎn)生和形成的。世界上每一個(gè)國(guó)家，每一個(gè)民族，毎一個(gè)地域，甚至每一個(gè)較大的穩(wěn)定的人類群體，都會(huì)有各自的民俗文化。”然而研究煤礦民俗文化者寥寥無(wú)幾，有成就者更是少之又少。這寥寥者中，就包括民俗專家張彪先生。

他頭上沒(méi)有什么桂冠，既不是科班出身，也不具備完整的資歷，只是山東能源棗礦集團(tuán)柴里煤礦采供中心的一名月薪只有2000元的普通職工。他收藏的各個(gè)時(shí)期的礦工民俗器物達(dá)500多件，出版的圖書獲得山東省民俗學(xué)會(huì)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，并被國(guó)家圖書館收藏。他沒(méi)有拿過(guò)與自身研究相應(yīng)的薪金補(bǔ)助，他的成就完全憑借自己的愛(ài)好和堅(jiān)持。

走進(jìn)張彪的家，仿佛在進(jìn)行一場(chǎng)穿越時(shí)空的旅行。一件件油燈、大木秤、各種各樣的錫酒壺、民國(guó)時(shí)期礦工用過(guò)的舊家具等，把記者拉入了久遠(yuǎn)的歷史。張彪癡迷收藏近15年，格外鐘愛(ài)民俗收藏，這些藏品都是一件件收集來(lái)的。張彪說(shuō)：“我收藏的這些民俗器物，雖然看起來(lái)沒(méi)有什么價(jià)值，甚至在有些人眼里就是破爛，但正是通過(guò)這些藏品記錄了曾經(jīng)的文化軌跡，現(xiàn)在的年輕人能夠通過(guò)它們了解煤礦發(fā)展的曲折歷程和傳統(tǒng)的民俗文化。

跟隨張彪來(lái)到放置他“寶貝”的車庫(kù)，他耐心地介紹著每件藏品的由來(lái)及用途。“這些當(dāng)年礦工用過(guò)的老物件，讓我回想起以前的生活。”張彪告訴筆者，他小時(shí)候在八一礦區(qū)長(zhǎng)大，因此與煤礦有著一種天然親近的關(guān)系。他父親以前在八一煤礦工作，上班時(shí)間主要是記錄煤礦從井下提升的礦車數(shù)。那時(shí)候，家中事務(wù)繁忙，每逢星期天他都要替父親“上班”，第一次替父親“上班”時(shí)他才十四歲，礦燈、膠殼帽、手搖電話機(jī)等都是煤礦的必備用具，對(duì)一個(gè)十四歲的孩子來(lái)說(shuō)是新奇的。他一件件地看這些用具，對(duì)煤礦的感情也逐漸加深。十八歲那年，他考上了棗莊礦業(yè)集團(tuán)技校，正式走進(jìn)了煤礦，他的收藏生涯也在礦山的熱土上拉開(kāi)了序幕。

張彪剛參加工作不久，有一次去廢品收購(gòu)點(diǎn)賣破爛，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)廢鐵堆里有一個(gè)鐵家伙，不知是什么東西。他拿起來(lái)一看，原來(lái)是一臺(tái)手搖計(jì)算機(jī)。一見(jiàn)這“老古董”，張彪就覺(jué)得特別喜歡。“我問(wèn)老板這個(gè)鐵家伙多少錢?老板告訴我，需要用廢鐵的兩倍價(jià)錢才賣給我，當(dāng)時(shí)我就買下了。”張彪回憶說(shuō)。這臺(tái)手搖計(jì)算機(jī)是張彪擁有的第一件民俗藏品，他以后便與民俗收藏結(jié)下了不解之緣。

剛開(kāi)始，張彪搞收藏只是出于一種興趣，后來(lái)便一發(fā)不可收。他經(jīng)常騎車到八一、田陳、蔣莊、郭莊等礦區(qū)的廢品收購(gòu)點(diǎn)去“淘寶”。“我愛(ài)人見(jiàn)我沒(méi)日沒(méi)夜地?fù)v鼓這些東西，有時(shí)把所有的工資都用到這些東西上面，開(kāi)始反對(duì)我，還說(shuō)我收藏的都是破爛。”張彪說(shuō)。

隨著藏品的不斷豐富，張彪已經(jīng)不滿足于搞收藏，開(kāi)始醉心于煤礦民俗文化的研究和學(xué)習(xí)，在他的床頭、案邊擺滿了民俗文化方面的書籍。他曾經(jīng)二十多次深入到棗莊老礦區(qū)，尋找解放前的老礦工，向他們了解當(dāng)年的工作和生活狀況。經(jīng)過(guò)辛勤的努力和系統(tǒng)的民間調(diào)查，張彪寫出了中國(guó)首部礦區(qū)民俗志，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)行業(yè)民俗志的空白，得到了國(guó)內(nèi)民俗界專家學(xué)者的高度評(píng)價(jià)。為了做好民俗文化的研究，張彪不放過(guò)任何學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，多次參加山東省民俗學(xué)會(huì)舉辦的學(xué)術(shù)會(huì)議，并在會(huì)上作學(xué)術(shù)研討發(fā)言。

張彪對(duì)民俗研究情有獨(dú)鐘，朋友們相聚時(shí)，張彪經(jīng)常繪聲繪色地講起一些民間禮尚往來(lái)、婚喪嫁娶，就像情景再現(xiàn)一樣，讓人們感受到當(dāng)時(shí)的那些文化。他認(rèn)為現(xiàn)在人們的生活方式改變了，生活節(jié)奏加快，小時(shí)候記憶中的一些東西很難見(jiàn)到了，一些民俗器物正在被廢棄，民間文化正逐步淡化，有的已經(jīng)消失。文化的變遷是歷史之勢(shì)，但他對(duì)民俗文化碎片的消失感到惋惜，這種情結(jié)支撐著他在漫長(zhǎng)的時(shí)間里逐漸建立起了自己的民俗藏品殿堂。

張彪一直夢(mèng)想建一個(gè)“棗莊礦工民俗博物館”，國(guó)家衛(wèi)生部副部長(zhǎng)張貴祿早就為張彪題寫了館名，可苦于找不到合適的地方，一直沒(méi)有建起來(lái)。為了將夢(mèng)想中的博物館建設(shè)成高水平的博物館，這幾年張彪自費(fèi)到各地民俗博物館去考察學(xué)習(xí)。身為大唐虢國(guó)公張士貴宗親聯(lián)誼會(huì)秘書長(zhǎng)的張彪，利用宗親聯(lián)誼的機(jī)會(huì)，多次到山西太原中國(guó)煤炭博物館和河北開(kāi)灤煤礦博物館考察、交流和學(xué)習(xí)。時(shí)間長(zhǎng)了，張彪居然成了博物館規(guī)劃、展品布置、展品導(dǎo)語(yǔ)方面的“專家”，薛城影視城魯南民俗博物館、臺(tái)兒莊古城民俗博物館都邀請(qǐng)張彪去指導(dǎo)。內(nèi)蒙古著名企業(yè)家、民族方便食品工業(yè)總公司總裁張洲以年薪10萬(wàn)的高薪聘請(qǐng)張彪?yún)f(xié)助其籌建西口古鎮(zhèn)博物館，太原中國(guó)煤炭博物館和河北開(kāi)灤煤礦博物館也多次邀請(qǐng)張彪攜藏品前往合作，但都被張彪婉言謝絕了。

張彪吧全部熱情傾注在棗莊民俗文化事業(yè)上，四處奔波，不遺余力。他說(shuō)：“我的根在棗莊，我收藏的民俗器物全部來(lái)自棗莊，這些民俗器物蘊(yùn)涵了棗莊礦工的智慧及生存策略，是棗莊礦工近百年來(lái)文化意識(shí)形態(tài)和精神面貌的反映。如果離開(kāi)棗莊，那就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。離開(kāi)了孕育它的土壤，民俗收藏將會(huì)變得毫無(wú)意義。讓更多的人了解棗莊礦工過(guò)去的生活，了解藏品背后的文化內(nèi)涵，把礦工民俗文化發(fā)揚(yáng)光大才，這是我的追求，我的夢(mèng)想”。