一座中國庭院，多少思想榮光

                         ——專訪徐州市彭城書院院長、文化學者漢風先生

著名文化學者漢風先生是徐州本地人，大學二年級即出版了個人詩集《失落的風景線》，是我國能在學生時代出版?zhèn)€人專輯的第一人。至今已出版過文集《江淮舊夢錄》、《彭城十記》等10余部個人專著。曾被譽為“一位站在歷史的屋檐下透視未來的作家”。漢風先生近年來多次應邀到復旦大學，中國礦業(yè)大學等高等學府講學，并于2007年創(chuàng)辦了國內(nèi)第一所公益性質(zhì)的現(xiàn)代書院——彭城書院，7月28日，中國礦業(yè)大學“書院尋蹤”暑期實踐團成員來到彭城書院，有幸對漢風先生進行了專訪，漢風先生與我們交流了對于書院、國學的諸多思考和觀點。

 “當代人對圣賢經(jīng)典的價值認識不夠”

漢風先生提到，在一些地方考完試之后，學生會集體出現(xiàn)撕書的現(xiàn)象，這個現(xiàn)象值得我們深入思考，撕書的原因首先在于我討厭這門課，其次這本書對于我來講沒有用了，如果是一本論語，那肯定不會撕書，因為可能今天看完了，五十年后還會看，后代也會看。但因為考完試這本書的作用就終結了，所以選擇撕書。這說明大眾對于傳統(tǒng)經(jīng)典認識不夠。圣賢的書是有永恒價值的。圣賢的思想是穿越時空的，在有限的時間里要讀最有價值的書。如果我們丟掉了古今圣賢的智慧，那我們民族的素養(yǎng)提升也堪憂。孔子講“學而時習之”，知識的運用不能停留在呆板的狀態(tài)，學了接下來要去習。我們從幼兒園到博士畢業(yè)，往往都在習，而“學而不習”往往學無所用。所以在今天的應試教育背景下，書院應努力還原傳統(tǒng)的疏遠教育，今天的學習往往太雜太薄，蜻蜓點水，學的不細致，僅僅是水過地皮濕，學生缺乏對于經(jīng)典的認識。

“儒學和學儒，同等重要”

漢風先生向我們講述到，一般高校、研究機構更注重學術上本身的研究，比如儒學，這固然重要，因為他畢竟提升了我們對于事物的認識。但其實換一個角度，學儒往往更重要。如果說儒學是一門學問，那學儒就是一種行為，一種修身，更是一種境界，圣賢經(jīng)典的任務在于引領大家怎么變成一個有仁愛思想的人，只有用在了自己的生活實踐中，知識才有更深刻的意義；只有學會運用這些古圣賢的智慧，才能更好的建筑自身的價值體系，而不僅僅停留在對這門知識的研究和記憶上面。如果來論學歷的話，那可能古今圣賢孔子，老子這些都談不上了，因為他們都沒有學歷，與今天的我們龐大的學科數(shù)量相比，可能我們知道的知識更多，但其實不然?？鬃又v：“朝聞道夕死可矣”，而聞道其實這遠遠沒有結束，明道不是目的，行道才是最終目的，前面是學，后面是用，也就是學以致用，要按照“道”來待人處事接物這樣人就會獲得不斷的提升，由俗人變成君子，由君子變成圣人。這樣我們的公民素質(zhì)，道德修養(yǎng)就會不斷的提高，

“教育環(huán)節(jié)中，德行永遠是第一位的”

漢風先生還提到，傳統(tǒng)書院的優(yōu)勢在于他承擔了傳承中華傳統(tǒng)文化的重任，這是它最大的作用，古代書院有的得到了廣泛支持，有的沒有得到，但均始終沒離開圣賢教育，他傳承了士大夫的這種精神，對于延續(xù)古典、傳播中華文化起到了不可忽視的作用。中國大學之前的教育可以統(tǒng)稱為應試教育，為了考大學。大學教育為學歷教育，學習的目的為了拿證，而一些?？仆羌寄芙逃?。但這些往往忽視了品德教育，身心教育。人分為四類：有才有德，有德無才，有才無德，無德無才。所以德是第一位的，無德的人越有才越可怕，甚至可稱為是毒品。一個人修身永遠是最重要的，一個人不修身去追求一些名利，那只能算是舍本逐末了。教就是施教者以身作則，受教者仿效施教者，書院一定要符合傳統(tǒng)文化的氣質(zhì)，一個教育者一定要努力做到，思想之自由，精神之獨立，這才能是一個優(yōu)秀的施教者。很多人還會批判百年講壇的易中天，于丹，指責他們講的太淺了，而且有很多的錯誤，從這個角度講可能有一定的道理。但是從社會的角度，他們做了一個國學普及的工作，他們站在普羅大眾的角度是被需要的，值得鼓勵，而對于其中的錯誤要予以補充指正，要辯證的看待。

“傳統(tǒng)國學生根發(fā)芽，需要土壤更需要環(huán)境”

漢風先生表示，通過走訪高校講學發(fā)現(xiàn)，如今的國學的傳播不理想，原因在于大眾對于國學的傳統(tǒng)已經(jīng)疏離的太久了，對他產(chǎn)生已經(jīng)產(chǎn)生了隔閡甚至誤解。因為我們曾經(jīng)批判過他，踐踏過他，這些錯誤的思想或多或少還在影響著我們，我們對他是陌生的。其次，今天的時代高度現(xiàn)代化、科技化，我們生活的世界眼花繚亂，信息爆炸使我們的欲望之門已經(jīng)打開，面對五彩繽紛的世界，我們想認清事物的本質(zhì)，認清國學的本質(zhì)往往更為困難，眼前出現(xiàn)太多的亂象阻擋了我們的認知。漢風先生指出，關于傳統(tǒng)，確實存在糟粕，但這需要我們區(qū)把握篩選，今天一有人說道子曰，大家都會肅然起敬，這即是傳統(tǒng)的魅力所在。我們要弘揚傳統(tǒng)中最優(yōu)秀的東西，取其精華去其糟粕。媒體上講現(xiàn)在再難出大師，其實這可能指的就是當代的教育出了問題，所謂培養(yǎng)一詞，“陪”是“固”，“養(yǎng)”是“長”，但現(xiàn)在不具備出大師的土壤和環(huán)境了，也再難出大師。過去的大師都是讀圣賢書的，因為圣賢書是高于我們的，只有敬圣賢才能有所收獲，想要培養(yǎng)大師，就必須重啟圣賢教育，讀圣賢書。

本次訪談持續(xù)約兩個小時，漢風先生與我們暢談了關于書院文化、現(xiàn)代教育的一些體會和心得，調(diào)研組成員也提出了自己的觀點，大家紛紛表示收獲頗多，受益匪淺。

中國礦業(yè)大學“書院尋蹤”暑期實踐團：胡蘊紋