你之于你，我之于我，相識(shí)于浮世，如同沙里淘金，烈火淬煉，鑄成友誼，金石同堅(jiān)。

大千世界，紅塵滾滾，于蕓蕓眾生、茫茫人海中，朋友能夠彼此遇到，著實(shí)是種緣分。在各自不同的生命軌跡上，在不同經(jīng)歷的心海中，能夠彼此相遇、相聚、相逢，可以說是一種幸運(yùn)。歷史的印記里，像寒山與拾得，子期與伯牙的惺惺相惜，太為獨(dú)特，這種友誼的珍貴于世來說是遺世而獨(dú)立的。

生活中不可缺少的原素實(shí)在是太多了，但對(duì)于友誼來說，它的存在實(shí)是特別。它是使孤獨(dú)舉白旗的勝利之軍、是治愈各類心靈創(chuàng)傷的萬能之藥、是生活中你來不及顧及種種突發(fā)事件的救濟(jì)之星、是使你享受“相視一笑，會(huì)心不語”知音牌的默契感。然而這些也只可能是友誼樂趣中的冰山一角，體會(huì)到友誼的人自然深知其中的奇妙。

古之所謂“刎頸交”，陳義過高，非常人所能企及。有些人在現(xiàn)在這樣的社會(huì)中發(fā)覺純粹的友誼已不知用何種標(biāo)準(zhǔn)來衡量，人人持著物以類聚，人以群分的標(biāo)準(zhǔn)，把友誼也劃入門當(dāng)戶對(duì)的條框中。本是與生活息息相關(guān)近在咫尺的東西被人們忽然疏遠(yuǎn)并處之高閣。這到底是一種標(biāo)準(zhǔn)，還是一副枷鎖。富蘭克林說：“有三個(gè)朋友是最忠實(shí)可靠的——老妻，老狗和現(xiàn)款。”妙的是這三個(gè)朋友都不是朋友。倒是亞里斯多德的一句話最干脆：“我的朋友們啊!世界上根本沒有朋友。”這句話近于憤世嫉俗，事實(shí)上世界上還是有朋友的，不過雖然無需打著燈籠去找，但是友誼之交，如何之交是朋友間應(yīng)在意的交友之道。

俗語說“君子之交淡若水”，因?yàn)榈圆荒仯拍艹志谩?ldquo;與朋友交，久而敬之。”敬就是保持距離，也是相互尊重。余秋雨說“真正的友情不依靠什么。不依靠事業(yè)、禍福和身份，不依靠經(jīng)歷、方位和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契約，它是獨(dú)立人格之間的互相呼應(yīng)和確認(rèn)，他使人們獨(dú)而不孤。”“獨(dú)而不孤”，友誼的確需要一些距離與空間，但不是不敢碰觸，處置高閣。

人人都劃著自己的一葉扁舟在生活的海中載沉載浮。雷雨暴風(fēng)，驚濤駭浪是時(shí)常遇見的，當(dāng)在患難中，有一只手一條船，搭救與你，這種珍貴的安穩(wěn)便是友情的美好。

人生交契無老少，論交何必先同調(diào)。——杜甫

除過“伯牙與子期”的“高山流水”絕世之遇，友誼的長(zhǎng)短，時(shí)間也不是阻礙。李白與杜甫，相識(shí)太晚，作別又是匆忙。從李白寫出的送別詩(shī)“飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯”后兩人在沒有見面，但重情思念李白的杜甫在這以后，不管流落何地都會(huì)寫刻骨銘心的詩(shī)句。成為摯友，也可用極短的時(shí)間，數(shù)面之緣也不能阻擋情真意摯。

《莊子.徐無鬼》中記載說，當(dāng)莊周的摯友惠施死后，莊周過其墓，曾借匠石斫堊的寓言，感慨“自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣”，一句“惠子知我”使“摯友”有了解析。一個(gè)“摯”字，執(zhí)手為友，與友相執(zhí)，訴說衷腸，不是夫妻的相濡以沫，你儂我儂。但也是精神與心靈上的感知認(rèn)同。

事事都有對(duì)立面，友誼既需要互相尊敬的距離也要有承受打擊的厚度。有則故事講，有兩個(gè)朋友一起行走，在旅途中，為瑣事一個(gè)給另一個(gè)一記耳光，被打的人在沙子上寫下：“今天我的好朋友打了我一巴掌。”

他們接著往前走，挨巴掌的人不幸被淹，他的朋友救起了他，被救后，他拿起一把劍在石頭上刻下：“今天我的好朋友救了我一命。”他的朋友好奇地問：“為什么我打了你以后你要寫在沙子上，而救了你以后卻刻在石頭上呢?” 被打巴掌的人笑著回答：“當(dāng)被一個(gè)朋友傷害時(shí)，要寫在易忘的地方，風(fēng)會(huì)負(fù)責(zé)抹去它;相反的，如果被幫助，我們要把它刻在心靈的深處，那里任何風(fēng)雨都不能磨滅它。”

朋友之間，難免會(huì)出現(xiàn)磕磕碰碰，如果斤斤計(jì)較，難以釋懷，睚眥必報(bào)，沒有寬容的胸懷，豁達(dá)的氣度，那么即使有了友情，也如同腐木空竹不堪一擊。

臼承與杵，杵立于臼。無臼杵難立，無杵臼無用。

臼杵之交，與難易無關(guān)，與所求無關(guān)，與高低無關(guān)，與時(shí)長(zhǎng)無關(guān)。

總角之宴，耄耋之年，不論總角還是耄耋，相交相識(shí)相談甚歡便是臼杵之交的快樂了!