黨員干部常修政德也是一種政績

    4月3日晚，中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站更新“學(xué)思踐悟”欄目，刊發(fā)題為《懲前毖后治病救人》的文章。該文指出，紀(jì)委要破除“法在紀(jì)前”的慣性思維，扭轉(zhuǎn)“以辦大案要案論英雄”的政績觀。時(shí)代在變化，只看政績不看政德的時(shí)代已經(jīng)過去，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部“政德”教育，已然為新時(shí)代的要求，人民的期待。近年來，反腐形勢日益嚴(yán)峻，一些腐敗案件，層次之高，涉面之廣，影響之大，震驚全國，嚴(yán)重?fù)p害了黨和國家在人民群眾中的形象和聲譽(yù)。腐敗如此猖獗，那解決之道在哪里？

    在新時(shí)代下的政德是什么、政績是什么，政德怎么修、政績怎么謀，是黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須弄清楚的課題。古人云：“政德貫乎心，藏乎志，形乎色，發(fā)乎聲。”“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”做官首先要立德，政德是從政為官之基。嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，旨在強(qiáng)化政德修養(yǎng)；謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)，旨在強(qiáng)調(diào)干好政績。黨的“三嚴(yán)三實(shí)”揭示了政德政績的深刻內(nèi)涵，指明了政德政績的實(shí)現(xiàn)路徑和基本方法，體現(xiàn)了政德觀與政績觀的統(tǒng)一，是黨員干部修煉政德、謀創(chuàng)政績的思想遵循和行動(dòng)指南。

    “百行德為首，德為官之魂”。領(lǐng)導(dǎo)干部的“德”看似無形,卻力量無窮。綜觀焦裕祿、沈浩、楊善洲等有形的正能量，他們所堅(jiān)守的精神家園、詮釋的道德內(nèi)涵，對社會(huì)文明風(fēng)尚和道德建設(shè)起著示范和引領(lǐng)作用。因此，古往今來“德”在人們心中一直占有崇高地位，可以說常修為政之德既是為創(chuàng)建政績打下基礎(chǔ)也是一種政績。無論是古人的“人無德不立，官無德不為”、“不患無位而患德之不修”等經(jīng)典論斷，還是當(dāng)前我國在選撥和任用領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)堅(jiān)持的“德才兼?zhèn)?、以德為?rdquo;的原則，都凸顯出了領(lǐng)導(dǎo)干部“德”的重要性與必要性。

    當(dāng)前，我國領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍的道德主流積極健康向上。與此同時(shí)也要清醒看到領(lǐng)導(dǎo)干部中道德滑坡和道德失范的現(xiàn)象仍然存在。一些領(lǐng)導(dǎo)干部踏上工作崗位后，為了個(gè)人利益就急于出政績，熱衷于追求高指標(biāo)，喊空口號(hào)，搞勞民傷財(cái)?shù)?ldquo;形象工程”，沽名釣譽(yù)的“政績工程”。有的甚至打著為民的旗號(hào)，從“政績工程”中大撈好處，侵吞國家財(cái)產(chǎn)，蠶食百姓利益。例如，山西右玉十七任縣委書記的“綠色接力”、云南保山原地委書記楊善洲的退休不退職，他們的政績都體現(xiàn)了干部們崇高的政德修養(yǎng)；而山西省原省委常委、太原市委書記申維辰的“新地標(biāo)”、廣州原市委書記萬慶良的“兩河四岸景觀”，這些都是脫離了政德去追求政績的表現(xiàn)。

    以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部只有常修為政之德，從傳統(tǒng)文化中汲取為政之道、為官之德、為人之本，常思貪欲之害、常懷律己之心，把修政德也當(dāng)成一種政績，才能不負(fù)黨和人民寄予的厚望，才能匯集起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的精神力量。（琥珀）

姓名：王建波