真水，即自然界中最真最純的水。真水無香，并不是香水的香。所謂真，沒有任何外在物性，也無需任何飾物綴襯。水，任何物品與之相較，都顯得俗劣了；任何物質(zhì)與之相合，都定然污染了。

慕水，不只因為水能洗滌塵埃，更因為它本身具有的特質(zhì)。清透，純明，不藏不匿，直白率真。古人云：上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。實際說的是做人的態(tài)度，方圓曲徑，溫潤和婉。居善地，心善淵，在乎人道之心境，即，淡泊寧靜，心如止水。  對美好事物的喜慕，必然以物為本，而此處之物如能返璞歸真于自然，那么這種美就會變得更加真實、親切，而不乏美好與理性。真水無香，就是這樣一種真而切的感覺。從來以為，一個人真正的魅力，是其人格的魅力，是其性情的美好。而最完善的人格，應(yīng)是具有水的特性和美德的。

“真水無香”一言，最早出自老子的《道德經(jīng)》：“真水無香，真人，無智，無德，無功，亦無名。”用水性來比喻上德有道者，即圣人謙而不爭的人格品性。老子又在《天長地久》章中，用樸素辯證法的觀點，說明利他與利己是統(tǒng)一的，利他往往能轉(zhuǎn)化為利己，以此來說服人都來利他，都來持守謙退無私的精神。  

古往今來，有多少形容安靜美好的句子，卻感覺沒有哪一句比“真水無香”四個字更寧和、透徹，清氣瑩然的。佛家用語“真水無香”，源于印度梵文，是說將散亂的心神凝聚一處的意思。林則徐題聯(lián)“海納百川，有容乃大”，必有忍，其乃有濟，有容，德乃大，是說一個人有素質(zhì)和修養(yǎng)的表現(xiàn)。一句水樣通透的真言，寓意為人處世要胸懷豁達、寬闊 另有明張源的《茶錄·品泉》有曰：“茶者水之神，水者茶之體。非真水莫顯其神，非精茶曷窺其體。流動者愈于安靜，負陰者勝于向陽。真源無味，真水無香。”其文本意是表水，真水不在于顯示自身價值，而能助茶發(fā)揮到極致，比綠葉紅花更具有高深的境界。  

遍閱人情，才懂常伴以為貴，倍嘗世味，方知淡泊使為真。隨著年齡的增長，越來越喜歡一些樸素無華的事物。比如人，遠離一切功名利祿，遠離一切世事紛繁，幽寂中平寧穩(wěn)靜。比如文字，剝落浮華的外衣，更領(lǐng)略一番自然清新的美好。此種人與文，皆似真水無香的蘊味深意，但需一顆簡單的心去靠近，理解、感受。

走過風塵山水，歲月依然情長。待眉間風月靜，天空隱去最后一片云絮，思緒纖柔，總是不覺得地勾勒一幅塵畫：一處靜安小院，一樹蒼綠光陰下，煮一壺老白茶，溫柔相顧的眼眸，等一場無約而至的偶遇。持山河不相忘的情意，暖軟清流婉轉(zhuǎn)于心間，真水無香，守得安寧漫長。

春風秋月的過渡中，腳步逐漸變得輕慢，許是人心生長到完善，必是一種淘洗與沉淀的過程，終要回歸寧靜。山河歲月的背景下，一顆淡泊心，輕擁遠路，風吹百草，眸底月光照亮眾生消長；凝眉的故事里，避開車馬喧囂，終能遇上心頭歡喜。光陰恰好，真水無香，自己正與花一起生長。

一直相信，清淡的東西會長久，走的出繁花迷陣的途徑，熬得過寂寞滄桑的歲月，默默沉靜的存在，更長情。真水無香的情意，不表露，不寡淡，清清潤潤，盈然于心湖......