春打六九鞭兒脆

“打春了!”推開正月的門，走進鄉(xiāng)村的街巷，鉆進你耳鼓的，多是鄉(xiāng)親們念叨在嘴邊的這句話。

我的家鄉(xiāng)河底，把立春不叫立春叫“打春”。“春”是季節(jié)，是氣候，是節(jié)令，看不見，摸不著，聞不到，為啥打它?又如何打得著它?打鬧，打架，打仗……為啥要把一個慈眉善目的春天，和這么個騷動不安的“打”字撮合在一塊呢?小時候的我，對大人們的說法是滿腦子的小問號。

“祖上就是這么叫的，意思要下地干活了!”大人們似是而非的回答是無法滿足孩子們的好奇心的。于是，在我的小腦袋瓜里，便根據(jù)自己的認識，對“打春”這個詞匯產(chǎn)生了許許多多的聯(lián)想和解讀。你看，立春的“立”字，是靜態(tài)的，死氣沉沉;而改成“打”字，便立即生發(fā)出萬千盎然生機。你的眼前，便會立即浮現(xiàn)出揚鞭躍馬、萬馬奔騰的喧鬧畫面。打春，有一種跳躍的動感在里面，喜悅的，明亮的，熱氣騰騰，是民間風俗畫特有的調(diào)子。這打春，比那立春，要形象得多、生動得多、神靈活現(xiàn)得多吧!

和“打”字結伴的還有很多很多的詞，別的咱不多說，就撿出幾個熟悉的品品味道吧!

先想起一個“打草稿”。草稿不是正式稿子，可是沒有草稿，也就沒有定論的稿件。草稿所以草，是那繁雜的思緒就像春風拂過、春雨潤過的土地，剛剛還是草色遙看近卻無，轉(zhuǎn)眼間就已萬紫千紅春滿園了。而這草色遙看近卻無，到萬紫千紅春滿園的過程，就是一個打字，實際也就是一個寫字。打好草稿，定稿也就容易多了，不過是強化一個側(cè)面來個“一枝紅杏出墻來”;不過是刪繁就簡，來它個萬綠叢中紅一點。后來這定稿是要好得好，美得美，是有了點兒藝術感染的味道?？梢菦]有那起先的草稿，哪能有后來這定稿?看來這“打草稿”就是謀劃，就是構思，就是孕育，如此理解，那么“打春”不就是謀劃春天，構思春天，孕育春天了?在這么好的時令到來的時候，多思思，多想想，想想“春種一粒粟，秋收萬顆籽”，想想“驚蟄不耕田，不過三五天”，想想“清明前后種瓜點豆”，不是一年之計在于春嗎?把握了春天，就把握了一年的好收成，好日子，這春“打”得應該!

又想起個“打鼓”。想起打鼓，就想起家鄉(xiāng)的威風鑼鼓，那鑼鼓要是響起來呀，聽得人熱血沸騰，才思噴涌。那個聲響，像是天崩，像是地裂，像是排山，像是倒海，像是……不說了，你就是把世上最有聲威，最有氣魄的詞語用完，也無法描摹那個威風鑼鼓的神韻。這人間的鼓打到這個份兒上，真把人從小蟲蟲、猿猴猴到現(xiàn)在這個樣子，萬物之靈的膽識氣魄都活畫出來了。這鼓打得好!打得好的鼓不是天天打，時時打，是有了節(jié)日，有了喜事，值得美美慶賀一回了，才痛痛快快打一場鼓，打一場驚天動地的鼓。如果，把“打鼓”換上一個字，“鼓”字換成“春”字，那不就是“打春”了嗎?沒想到這“打春”里有這么激動人心的意思。“打春”是在鬧春，鬧騰個威威風風的春天，鬧騰個紅紅火火的春天，鬧騰個天遂人愿的春天。看來這春還是“打”著好!

還有個“打場”。那可是真打，漲著勁地打，拼上命地打。五黃六月，龍口奪食，從田地把長成的麥子割倒運回場里是龍口奪食，在場里打攤好的麥子脫粒打凈是龍口奪食。六月天氣孩子的臉，說變就變，草帽大的一團云，也可能淋得場里水滴滴濕。因而，打場就不是一般地打，要狠著勁兒地打，要打得人上氣不接下氣，只要趴不下就繼續(xù)打;趴下了，擦把汗，掙扎起來接著打。這么打，著實累，累得人脫了皮掉了肉，可是心里是甜的呀!誰不希望把汗水泡出的籽實全收攬到家里?這打場，是實打?qū)嵉卮?，又是喜上喜地打?ldquo;打春”，莫不是又借了打場的美意?把那打場的勁頭，把那打場的精神，把那打場的心情都用在春天上，還怕場上沒有好收成?“打春”，“打”得早，“打”得妙，“打”出了人勤春早，“打”出了場上高高的麥秸垛，“打”出了屋舍里冒尖的糧食箔。

俗話說：“春打六九頭”，在24節(jié)氣中，再沒有比“打春”更讓人這么喜氣洋洋的了。一句“打春了”，讓農(nóng)歷的鼓點更加鏗鏘有力，節(jié)奏更加有板有眼，帶來了暢風和煦的親切隨和，帶來了草木魚蟲的自然氣息，帶來了綠草紅花的如火如荼。思來想去，打春就是比立春好!

稍大略有些見識時，偶爾間因翻閱詞典史料，才知道“打春”這個詞匯是有著深厚歷史淵源和文化積淀的。其實，我們今天所說的“打春”，全稱為“打春牛”。其風俗最早來自皇宮。傳說立春這一天，皇宮內(nèi)外都要把它當作節(jié)日一般，是要格外隆重地慶祝一番。最早有立春之日要把皇宮門前立的泥塑春牛打碎一說，史書上記載“周公始制立春土牛。”《京都風俗志》書中曾記載：宮前“東設芒神，西設春牛。”禮畢散場之后，“眾役打焚，故謂之‘打春’。”那時，將春牛打碎，有鞭策老牛下地耕田的“催耕”之意，人們紛紛將春牛的碎片搶回家，視之為吉祥的象征。這里說的芒神，就是春神，主宰一年的農(nóng)事，這在《禮記》和《左傳》里，都有記載。彩牛繪身，鞭炮齊鳴，裝扮成春官，跑在道前接芒神，打春牛，這樣的儀式，最早都是皇上親自出馬操辦的，是要在宮內(nèi)親自迎接芒神和春牛的。最早時皇上還要像模像樣做親自扶犁狀，剪彩一般，做個象征性的造型。宋《東京夢華錄》書中曾經(jīng)記載：芒神和春牛“從午門中門入，至乾清門、慈寧門恭進，內(nèi)監(jiān)各接奏，禮畢皆退。”可謂禮儀隆盛倍至。這一傳統(tǒng)，到后來已經(jīng)稍稍有一些變動，把芒神和春牛設于宮前，改為了設立在郊外，這樣的變動，在明朝的文字中已經(jīng)有了記載。不過，在京城，所有的儀式照舊還是由宮廷委托順天府伊來組織完成，有些普天同慶、官民同樂的意思。明崇禎年間印制的《帝京景物略》中有專門對春場的記載：“東直門外五里，為春場，場內(nèi)春亭，萬歷癸巳，府伊謝杰建也。故事，先春一日，大京兆迎春，旗幟先導，次田家樂，次勾芒神亭，次春牛臺，次縣正左、耆老、京師儒。府上下衙役皆騎，丞尹輿。官皆衣朱簪花迎春，自場入于府。是日，塑小牛芒神，以京兆生舁(抬之意)入朝，進皇上春，進中宮春，進皇子春。畢，百官朝服賀。立春候，府縣官吏公服，禮勾芒，各以彩仗鞭牛者三，勸耕也。”這樣的風俗，一直延續(xù)到清朝，清潘榮升《帝京歲時紀勝》中記載：“立春日，大興宛平縣令，設案于午門外正中，府縣生員舁進，禮部官前導，尚書、侍郎、府展及丞后隨，由午門中門入。”那轟轟烈烈的陣勢，一點兒沒有變。但那時的“打春”，和最早以前的一哄而上“眾役打焚”，拾取春牛碎片如鳥獸散回家以求吉祥的情景，已經(jīng)有所不同。禮儀更加繁復，一列逶迤，由府伊帶隊，將春牛從午門抬入宮內(nèi)，百官朝服，彩仗鞭牛，把場面推向更加壯觀的高潮。鞭打春牛之后，眾官退朝時，還可以得到皇上的“各以彩仗贈貽”，那些官員如以前農(nóng)人把春牛碎片拿回家一樣，樂不可支，求得一年的風調(diào)雨順。家鄉(xiāng)一帶民間古時候也流行著立春日“句芒打春牛”的習俗。傳說伏羲是東方的天帝，掌管著春天，輔佐他的是木神句芒。據(jù)說每年的初春，伏羲都要命令句芒來到人間，挨家挨戶把歇息了一冬天的耕牛用鞭子打起來，打掉它們身上的懶筋，做好春耕的準備，以確保一年的五谷豐登。“打春牛”習俗，始于周代，直到清代，平陽還十分講究。迎春儀式特別隆重，陰陽先生、醫(yī)生、和尚、道士、驛承、巡官、倉官，各類人員都來參加。據(jù)家鄉(xiāng)鄰縣的《鄉(xiāng)寧縣志》記載：“立春前一日，東西兩社扮雜劇，導官迎春東郊。是日，陰陽官先至，設芒神位、春牛位、各官座位，置酒肴。官至，飲宴畢，詣芒神，行六叩首禮，詣春牛一揖，迎歸至大堂，又設座，宴飲如前，次日鞭春。”具體說明了鞭春的議程。人們開始是鞭打土制之牛，后來有的地方如洪洞縣則變成紙糊的黃牛，里面裝著五谷或核桃、柿餅、紅棗等果品，直至“句芒神”將紙牛打爛，五谷或果品流散為止，寓意鞭打掉春牛的懶惰，不違農(nóng)時，抓緊春耕;打出一年的五谷豐登，果實累累。臨汾城東關，還有個地方叫做春牛場。即舊時“打春牛”、“鞭春”之地。還有的地方在春節(jié)文藝活動中，選一肥壯的耕牛，角系紅綢，頭戴紅花，背上騎一“句芒神”，手持彩鞭，列于社火隊伍中，邊走邊唱，其內(nèi)容，大多是隨意說唱的“歲時節(jié)令”、“十二月小唱”、“農(nóng)事諺語”和“吉祥如意”等詞語，平陽木版年畫中也有“句芒打春牛”的圖像，俗稱春牛圖。宋代詩人楊萬里《觀小兒喜打春?！罚?ldquo;小兒著鞭鞭土牛，學翁打春先打頭。黃牛黃蹄白雙角，牧童緣蓑笠青篛。今年土脈應雨膏，去年不似今看樂。兒聞年登喜不饑，牛聞年登愁不肥。麥穗即看云作帚，稻米亦復珠盈斗。大田耕盡卻耕山，黃牛從此何時閑?”，真實反映了立春日“打春牛”的熱鬧場景。說歸說，春天來了，是時候舒展筋骨，準備春耕了。然而牛呢?整個冬天，它都臥在牛屋里享福，長膘了，身子骨也懶了。這個時候，是需要敲打敲打它，給它提個醒了。其實，哪里是真打呢?牛是農(nóng)耕時代的主要生產(chǎn)力，是農(nóng)民的“心尖子”、“命根子”，愛惜如命的莊稼漢們，誰又舍得打呢?只是輕輕地拍打，柔柔地鞭笞，帶著憐惜，帶著親昵，像在喚醒夢中沉睡的孩子。并且還給它找個替身，用泥土做成個牛代替。鞭打春牛，就是借此提醒人們要珍惜時光，奮蹄耕耘，以祈求未來的好光景。

近日，在網(wǎng)上看到一則題為《立春日古觀象臺鞭打春牛》的報道，說的是今年立春日，北京建國門街道在古觀象臺舉行立春文化節(jié)“鞭打春牛”活動。身著傳統(tǒng)服飾、頭戴毛茸雞帽的牛童和春姑娘，手持著五彩風車，從建國門街道辦事處門口出發(fā)，一路喊著“春來啦，福到啦!”沿途散播春天到來的訊息，并向路人和居民家里派發(fā)象征著五谷豐登的春糧福袋和立春特色年畫。熱鬧的場面，吸引了不少路人駐足觀看、拍照。隨行的路人隊伍里，還加入了幾個外國小朋友，頭上也戴著雞帽，手持風車，一路到達古觀象臺。“一打風調(diào)雨順，二打國泰民安，三打三陽開泰……”隨著民俗專家王作楫的唱詞聲，地區(qū)各界代表各自揮三鞭打春牛。鞭牛過后，小牛童將牛肚子里裝滿春糧的福袋掏出，分發(fā)給現(xiàn)場居民和嘉賓，寓意五谷豐登。據(jù)該街道負責人介紹，建國門地處京城東南方，明清兩代舉辦打春活動及春牛巡游多經(jīng)過建國門地區(qū)。但從20世紀初起，這一傳統(tǒng)習俗在京城消失了近百年，2007年建國門街道首次舉辦“風車迎春·鞭打春牛”活動，開始梳理這一傳統(tǒng)節(jié)慶習俗，目前已連續(xù)舉辦了十年，受到了地區(qū)群眾的熱烈歡迎和社會各界的廣泛關注。

我國民間自古有“立春大似年”之說。自秦代以來，中國就一直以立春作為春季的開始。

“七九河開，八九燕來。”“九九加一九，耕牛遍地走。”立春是春天即將來臨的序曲，一年中最寒冷的日子過去了，氣候?qū)W意義上的春天要來了。“打春”是那五千年耕種的基因遺傳，是“天道酬勤”的警醒和敲打，更是“一年之計在于春”的謀劃和行動。院子里，陽光溫軟，金子一般。房后的積雪悄然消融著酷冬，瓦檐上的冰凌“啪啪”地滴醒了門檻。院外對面山坡上的層層梯田里，綠茵茵的麥苗開始醞釀返青，那冷凝的深綠積蓄著無限的生機和力量。以土地為本的莊稼漢們，已觸摸到春的暖意，聞到陽光的味道，開始修犁釘耙，擦鍬整鋤，牽?？咐?，以這種代代相傳的姿式，踏向闊別一冬的土地。他們哼著小調(diào)，鞭子一甩，吆喝幾聲，所有的土地就變得豐滿柔潤，精神抖擻，田間響起了春的歡歌......

“不覺春來，但見青山點翠;何知歲月，唯聽鳥鳴聲喧”。中國古代將立春的十五天分為三候：“一候東風解凍，二候蜇蟲始振，三候魚陟負冰”。在春的漣漪里，吐納的是春光，賞閱的是春色，蓄盈的是春意。風柔柔的，像嬰兒稚綿綿的小手，拍打到哪兒，哪兒都會有甜甜的聲音;雨酥酥的，像是蓄滿了養(yǎng)分的香油，降落到哪兒，哪兒的禾苗就“哧哧”地生長;太陽暖暖的，像是農(nóng)家燒熱的大炕頭，在那大炕上，娃兒們吆三喝四地翻跟斗，蹦高高。樹兒們樂得發(fā)了芽，草兒們樂得開了花，燕兒們樂得跳起了舞，引撩得青蛙們呱呱地唱起了歌……

打開春天的邀請，打開春天的神韻，打開春天的憧憬。細雨如煙，風輕湖蕩，鶯歌燕舞，桃紅柳綠，在清脆的“打春”鞭兒聲中，希望在復蘇，美麗在芳菲，笑容在綻放，一個暄騰騰、紅火火、綠油油、粉嘟嘟的春天向我們走來了!(晉能集團四通煤業(yè) 馬關鎖)