清明掃墓寄哀思

寒食時(shí)節(jié)雨霏霏，

雨中想起介子推，

甘獻(xiàn)丹心割股奉，

為盡孝道辭官歸。

窮途主仆同甘苦，

金殿君臣分尊卑，

無論本心是何意，

火焚綿山究可悲!

山鄉(xiāng)四月雨如煙，又到清明掃墓天。多年的經(jīng)驗(yàn)告訴我，清明時(shí)節(jié)的變化總是由一場雨開始的。煙霧裊裊，細(xì)雨紛紛，清明花開，瓣上帶淚。天地似乎也懂得了人的情感，與人惺惺相惜，寄托著生者對逝者的緬懷與思念。在這山桃鼓苞、柳枝泛青的四月，一句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的詩句，給“清明”這個(gè)節(jié)氣平添幾分煙雨迷蒙的感覺。

一年一度的清明節(jié)，既是我國農(nóng)歷24節(jié)氣中之一，也是中華民族傳統(tǒng)的掃墓祭祖的日子。《歷書》上說：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”《本草》說：“萍始生，鳴鳩扶其羽，戴勝降于桑。”通俗來說就是：陽春三月，春光明媚，桃紅柳綠，草木萌動(dòng)，萬物復(fù)蘇。古往今來，清明節(jié)大約包含這樣兩層意思：一者，清明也。“萬物生長此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明。”標(biāo)志天地清朗，寰宇澄凈。清明時(shí)節(jié)，氣候溫度回升，雨量也隨之增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。二者，哀思也。清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦仿效，于此日上墳掃墓、燒香焚紙、種樹栽樹等，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。在這個(gè)日子里，生者從喧囂繁忙的現(xiàn)實(shí)生活中靜下心來，在心中騰出一塊地兒來懷念先人。而長埋地下親人的靈魂，也因此得到安寧。香爐間的裊裊青煙和祭奠的鮮花素果，在清明時(shí)節(jié)縈繞、消散，化成煙雨，潤濕了人們足下的青草。于是，清明便與純粹的節(jié)氣區(qū)分開來，不僅是我國物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而且還包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和紀(jì)念意義。我國的傳統(tǒng)節(jié)日中，清明不僅是重要的祭祀節(jié)日，是掃墓踏青的好時(shí)節(jié)。在二十四節(jié)氣里，似乎沒有哪一個(gè)節(jié)氣能像清明節(jié)這樣，有著如此濃郁的感情色彩。

掃墓祭祖層面的清明節(jié)，其實(shí)是從寒食節(jié)的習(xí)俗傳承下來的。舊時(shí)，清明節(jié)的前一天為寒食節(jié)。關(guān)于寒食節(jié)，民間流傳著一個(gè)凄美的傳說。相傳春秋時(shí)期，晉文公踏上王位以前的19年流亡征途中，歷盡萬般辛苦，想吃點(diǎn)肉而不可得。隨從中一個(gè)叫介子推的大臣，便偷偷割下自己大腿上的肉煮給他吃。當(dāng)他吃后方知此事，甚為感動(dòng)。后來，晉文公返國當(dāng)了國君，在他即位以后，便對過去有功的侍臣——封賞，唯獨(dú)介子推被遺忘了。介子推恥于求賞，便與母親隱居綿山。晉文公四處尋訪，后來才得知介子推和他母親隱入綿上。晉文公想：介子推是個(gè)大孝子，如果放火燒山，他肯定會(huì)背著母親出來。不料，大火熊熊，延燒了三天三夜，未見其面。原來介子推寧愿抱著燒焦的大柳樹而死也不肯出山，結(jié)果和他母親一起被燒死在大樹下，介子推脊梁堵著的那個(gè)柳樹樹洞內(nèi)，有一封血書：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。”晉文公傷心萬分，重葬其母子于綿山，改綿山為介山，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食以示紀(jì)念。晉文公還從柳樹上砍下一段樹干制做成木屐穿在腳下，以示不忘介子推的恩德。后來，人們用“足下”表示對別人的尊稱。第二年，重耳攜眾臣素服徒步登山祭奠。行至墳前，只見那棵老柳樹死而復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。至于介子推留下的那封血書，也被晉文公常常帶在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。后來，他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國家治理得很好。晉文公親自倡導(dǎo)的大型祭奠活動(dòng)，從此將清明與祭祀連在了一起。每到這一天，人們都要上墳祭悼列祖列宗，并修剪墳場周圍的雜草灌木。清明也就成為祭祖掃墓的節(jié)日。清明節(jié)表現(xiàn)了中國人緬懷、追思先人的復(fù)雜情感。大約自春秋以來，清明節(jié)就作為中國人對逝者表達(dá)哀思的傳統(tǒng)祭祀節(jié)日。人們在這個(gè)節(jié)日里，集體追懷、祭奠先人，每家每戶都會(huì)把拜祭活動(dòng)當(dāng)作一件大事對待，漂泊在外的人也會(huì)在清明來臨的日子重新返回故鄉(xiāng)，在逝去的親人墓地前燒香祭酒，寄托哀思。掃墓的人們挎著盛滿祭祀物品的竹籃，有些還會(huì)帶去鐮刀和鐵鏟，鋤去墳頭上舊年長出的野草，修葺土墳，壘實(shí)墓基。因?yàn)榕c泥土和青草有關(guān)，于是，又有了“踏青”的另一層含義。在我國歷朝歷代中，名人墨客利用清明節(jié)萬物復(fù)蘇、蓬勃向上的大好時(shí)光，不知寫下了多少膾炙人口的佳作勝章來謳歌英雄，贊美寶地。杜牧的名篇：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”就是一例。藝術(shù)瑰寶《清明上河圖》是一幅生動(dòng)細(xì)膩的民俗風(fēng)情畫，在收藏界價(jià)值連城。清明文化成為中華民族久盛不衰的傳統(tǒng)文化，歷史悠久，魅力無窮，沿襲至今。

在家鄉(xiāng)民間，清明節(jié)習(xí)俗與全國各地大同小異。首先我們說說掃墓祭祖。掃墓古稱祭墓，俗稱“上墳”。《平陽府志》記載：“寒食忌辰，率皆墓祭，豐儉稱力，民間設(shè)龕于寢，祭儀也大概簡略矣”。意思就是不管你有沒有錢，不管富貴貧寒之家，都要上墳拜墓，祭儀與豐儉量力而行。掃墓時(shí)，要準(zhǔn)備祭品，燒金銀冥幣，掛紙錢，并且要在墳上加土。清明前后要擇日掃墓，用土加封，當(dāng)?shù)胤Q為“添土”。清明節(jié)當(dāng)日或前幾天(清明節(jié)前一日，即寒食節(jié)，一般人家不上墳。這一天為吹鼓手的專用上墳日)，男人們清晨帶上祭品上墳祭奠，并在墳頭上添新土，插上紙幡，表示這家后繼有人?，F(xiàn)在清明上墳習(xí)俗是：清明以前上墳，清明前兩天上舊墳(超過一年的墳塋);清明前三天上新墳(一年之內(nèi)的新葬之墳)。清明是上墳的最后一天。遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的游子，這一天一般在祖先像前焚香祭拜，晚上則在十字路口面向祖籍的方向，用灰土圍成一圓圈，或者畫一圓圈，是說紙錢不讓其他餓鬼搶走，親人可以收到。清明掃墓儀式奢儉不一。清明這一天或清明前幾日，全家老小攜帶供品、香紙、冥鈔、紙印元寶、銅錢和掛紙之類，一起來到墓地為祖先祭典掃墓。程序一般是：在墳前將自己的面食、點(diǎn)心、肉蛋、酒等供品擺好，再把錫箔元寶、紙錢冥幣放在墓前。然后插上香點(diǎn)著，俗稱是為墓主人開口，否則先人就吃不上。然后在墳頭草枝上掛或用土塊壓五彩紙幡，表示后繼有人，子孫興旺。全家叩拜，并向后輩介紹墓主人的生平。焚香叩拜之后，就是要鳴炮，俗語：“上墳不放炮，爺爺不知道”。之后由長者酌酒傾灑墳?zāi)股霞八闹?，青年或兒童要在墳頭滾饃。斟酒據(jù)說吃了墳頭上滾得饃牙不疼，還有說滾饃是給先人撓癢癢，還有說沾祖先靈氣，保佑平安等等。之后要把冥幣、錫箔元寶之類燒凈，整理供品，清除墳前雜草并在墳頭添土。舊時(shí)，鄉(xiāng)村一些老人還不時(shí)在墓前席地而坐，悲聲慟音，哭泣垂淚，少則十幾分，多則半小時(shí)，口中還念念有詞，深切追憶親人。

為了讓祖先生活富裕充足，同時(shí)能夠保護(hù)后人安康幸福，一般人家清明節(jié)前都要準(zhǔn)備充足的祭品。祭品，亦叫供品，前面我們已經(jīng)稍有提及，比如香、紙、冥幣、錫箔、元寶、水果美食，也有帶糕點(diǎn)、餅干、罐頭之類等。香即傳統(tǒng)香、室內(nèi)衛(wèi)生香，紙為黃紙，16開或32開大小，兩邊2寸折回，亦叫黃表紙。冥鈔民間舊時(shí)叫大洋票子，設(shè)計(jì)簡單，多為石印?，F(xiàn)為彩色套版印刷，上面書寫“冥國銀行”、“冥府通用”等字樣，有玉皇大帝形象圖，有的冥鈔印制形似人民幣，面值不等，有10元、50元、百元、萬元的，大額面值的億元、10億元、百億元的也每每可見。還有一種特制的掛紙。家鄉(xiāng)婦女用五色彩紙剪成連接在一起的內(nèi)圓外方形銅錢形狀，掃墓時(shí)掛在墳頭，意為天氣漸暖，讓先人們更衣?lián)Q裳、乘涼。清明禮饃一般是蛇形饅頭(上面有面塑的一條或兩條蛇)或圓饃，有的則在禮饃里包雞蛋、核桃、紅棗、豆餡等，其意為子孫繁衍，后繼有人。但忌包菜餡，以免子孫成為“草包”。

清明節(jié)，也是辦“干喪”的日子，將散埋在別處的親人遺骨遷入祖墳進(jìn)行合葬。干喪棺柩比正棺稍小，叫匣的，無需畫棺，漆黑色為主。合葬規(guī)模不及新葬喪俗大。鄉(xiāng)村百姓把清明節(jié)前三天后三天看作是吉日良時(shí)，可以在住宅處和墳塋內(nèi)修枝剪樹，砍伐樹株，有的還在這幾天，拆除殘墻斷壁，動(dòng)土夯砸根基，為修房蓋屋做前期基礎(chǔ)工程，也有的在墳內(nèi)植樹修補(bǔ)或立碑。如遇墳內(nèi)塌陷有坑，還須填土復(fù)原，但取土有講究，要從附近或稍遠(yuǎn)處，不得在墳?zāi)箙^(qū)亂刨亂鏟。一怕墳?zāi)褂昙竟嗨?，再度塌陷，二怕影響墳塋陰宅風(fēng)水脈落。栽樹主要栽象征如意吉祥和延年益壽的松柏、榆柳，不栽楊樹、椿樹和開花樹。

古時(shí)候，清明前后還有放風(fēng)箏和蕩秋千的習(xí)俗，現(xiàn)在而言都是一種娛樂，但是過去它并不是為了娛樂。風(fēng)箏，也稱“紙鳶”，過去民間用竹篾、麻紙等自做風(fēng)箏，做成后加以彩繪，用紙條裝飾，為了與風(fēng)力保持平衡。過去，風(fēng)箏放過之后，不能帶回家，必須藏在村門頂、神廟、牌樓上或戲臺(tái)后，如果風(fēng)箏線斷了，落在誰家房頂上，就被認(rèn)為是不吉利的，風(fēng)箏主人要賠禮道歉，燒香驅(qū)邪。所以孩子放風(fēng)箏一般要求離居住區(qū)遠(yuǎn)點(diǎn)。風(fēng)箏據(jù)說最早是魯班發(fā)明的，人們最初放風(fēng)箏是一種巫術(shù)，主要是為了將邪惡、病毒等一切干擾人們生活的不良因素全部隨著風(fēng)箏放飛。這時(shí)早期人們的一種思維方式，認(rèn)為這樣鬼魂、惡病都都會(huì)遠(yuǎn)離人群?，F(xiàn)在風(fēng)箏的巫術(shù)意義已經(jīng)消失，目前純粹成了一種娛樂方式。蕩秋千，一般要在十字路口或廟前搭上一個(gè)高木架子，上面拴一條皮繩或粗麻繩，下面橫貫一個(gè)木板，人們或坐或踩在上面，手抓皮繩，蕩來蕩去，戲耍取樂。秋千據(jù)說是我們的始祖為了獲取食物常要攀藤爬樹在勞動(dòng)中創(chuàng)造的一項(xiàng)活動(dòng)，最早稱為“千秋”，開始只有一根繩子，用繩子抓著晃蕩。后來齊桓公北征戎狄民族，把“千秋”帶到了中原。后來漢武帝在后宮為了祈求千秋之壽，讓宮女們戲耍，但為了避諱，就該稱“秋千”。最初只是流行在宮廷，到了唐宋在民間盛行。

清明祭祖掃墓不是迷信，而是一種對先輩功績的緬懷之情，是一種對先人血脈的感激之情，是一種對祖輩德望的景仰之情.在這個(gè)節(jié)日里，人們通過祭祖和掃墓，身體力行教育引導(dǎo)后一輩緬懷先人、寄托哀思、慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族和行孝長輩，其在民族凝聚力和民族認(rèn)同感上所起到的積極作用，絕不容輕易抹殺。作為中華民族重大傳統(tǒng)節(jié)日之一，清明節(jié)有著悠久的歷史傳承和豐富的民族文化內(nèi)涵，值得我們永遠(yuǎn)傳承和發(fā)展光大。新中國成立后，機(jī)關(guān)、廠礦、學(xué)校，常組織青少年到烈土陵園、烈士亭和紀(jì)念碑前祭掃、拜謁、敬獻(xiàn)花圈、花籃、花束，緬懷先輩英雄業(yè)績，進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，為清明節(jié)注入了新的、革命的內(nèi)容。2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，清明節(jié)被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年，國家將清明節(jié)定為公休假日，在外工作人員趁時(shí)回鄉(xiāng)祭祖，海外華僑華人、臺(tái)灣同胞也紛紛回大陸祭祖探親。清明節(jié)的民情民俗，打造著中華民族團(tuán)結(jié)向上，和諧祥泰的盛世美景，激勵(lì)著國人奮力建設(shè)美好家園的昂揚(yáng)斗志。然而，近年來，這個(gè)富有教育意義的節(jié)日卻日趨變味，沾上了鋪張浪費(fèi)、污染環(huán)境、封建迷信等種種惡習(xí)，成了一個(gè)各種陳規(guī)陋習(xí)的集中爆發(fā)節(jié)點(diǎn)。祭祀現(xiàn)場垃圾亂扔，漫山遍野的塑料祭品，不易腐爛，造成嚴(yán)重污染。人們在大量燃香點(diǎn)燭、焚燒紙錢、燃放煙花鞭炮過程中，不注意及時(shí)熄滅火種，多次引發(fā)森林火災(zāi)，給國家和人民群眾造成巨大的經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)損失。為減輕群眾負(fù)擔(dān)、保護(hù)生活環(huán)境、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，中央省市文明委分別下發(fā)了《推進(jìn)農(nóng)村移風(fēng)易俗建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)行動(dòng)方案》，禁止燃香點(diǎn)燭、焚燒紙錢、燃放煙花鞭炮，倡導(dǎo)以低碳、環(huán)保的祭祀方式，開展文明、節(jié)儉、環(huán)保、安全的清明掃墓活動(dòng)。

在村子背靠的山坡上，是一片梯田，曾祖母、祖父母和父親便長眠于此。因母親是去年正月初安葬的，算是“新墳”，為了不影響工作，我決定于二月二十九(星期天)這天上墳。我特意安排妻子，在集上購置了花圈、紙錢、電子鞭炮，以備上墳掃墓之用。一大早，我便提著祭品、花圈、香表、紙錢步履蹣跚來到曾祖母、祖父母和父親的墳塋前開始一年一度的虔心祭祖掃墓儀式。剛剛下過一場春雨，天空格外得藍(lán)，空氣格外得新。蜿蜒崎嶇的山路兩旁，開滿一樹樹粉色的山桃花，墳地里的老柳樹的枝條泛出柔柔的鵝黃色。農(nóng)村人講究風(fēng)水，祖先枕下的這片安息地，有清風(fēng)、有陽光、有山林、有麥田，青山環(huán)抱，虎踞龍盤，堪稱風(fēng)水寶地。祖先們一年年靜臥在這片寶地，看草木逢春，萬物有情;看花開花落，云卷云舒;看后輩發(fā)達(dá)，子孫繁茂，他們心里一定是幸福的。這樣想來，就少了幾許哀傷，多了幾分寬慰。清風(fēng)拂面，柳絲搖曳。為了避免引發(fā)火災(zāi)，我將墳前空地的雜草、樹葉全部清理完畢，騰出一大片隔離帶，然后靜靜跪在祖先墓前，掬一份香火，敬一束鮮花，斟上一杯屬于兒孫的孝道，倒影著歲月滄桑的美味佳釀，向長眠地下的曾祖母、祖父母和父親訴說衷腸，任由電子鞭炮的聲響在空曠的山野之間炸響，裊裊搖曳的青煙升騰至遙遠(yuǎn)的天際……

一年一度東風(fēng)勁，今年又清明。路彎彎，山重重，草萋萋，步沉沉，祭掃情殷殷。風(fēng)吹柳絮落發(fā)絲，渾然杳無痕。顫巍巍，淚盈盈，紙錢飛，爆竹鳴，寂寞荒丘春。一柱清香閃爍間，打開記憶門，憶往昔，撫幼童，牽腸念，掛心痛，長跪謝親恩。手機(jī)里娓娓播放著老人們生前喜愛的戲曲唱段，句句婉轉(zhuǎn)凄迷，引人斷腸;字字扣人心弦，惹人落淚。此時(shí)此刻，我的心中隱隱泛起一絲惆悵孤寂的思緒。是嗟嘆歲月的不易，還是感嘆人生苦短，生命流轉(zhuǎn)如飛花易逝?在縈繞心頭的縷縷哀思中，體悟著活著的美麗，于是便理解了逝者如春花秋草的寂寞輪回的釋然。無論閑情逸致也好，愁緒滿腸也罷，我想，都表明了后輩人對于逝去親人的無限懷念之情。仰望墓前大柳樹上一片片嫩得發(fā)綠、發(fā)亮的新葉，萬般感慨油然而生。也許每一片新葉，都是大自然的一種祈愿吧?(晉能集團(tuán)四通煤業(yè) 馬關(guān)鎖)