小外孫劉益陽(yáng)的滿月已過(guò)去半個(gè)多月了。由于公務(wù)繁忙，再加上山長(zhǎng)水遠(yuǎn)，多有不便，小外孫的滿月宴我未能參加，甚為遺憾。小益陽(yáng)的出生日期為2017年7月14日(農(nóng)歷7月24日)下午6時(shí)24分。這個(gè)歷史長(zhǎng)河里極為普通的日子，對(duì)于小益陽(yáng)和他的親人們而言，卻是一個(gè)具有歷史性意義的值得刻骨銘記的日子，今后每年的這個(gè)日子里，親人們都會(huì)想起它，歡慶它。

其實(shí)不光是小益陽(yáng)，大千世界，蕓蕓眾生，人人都有生日，人人都不會(huì)忘記自己的生日。出生是一個(gè)人人生歷程的第一步。嬰兒降生，脫離母體來(lái)到世間，這是一個(gè)具有特殊意義的時(shí)刻，它標(biāo)志著一個(gè)新的成員加入到社會(huì)中來(lái)，其所表示的重要性被人類學(xué)家稱之為“人生關(guān)口”。

新生嬰兒生在什么地方、什么樣的家庭和社會(huì)環(huán)境中，是豪門之家還是寒門茅舍，這在很大程度上已經(jīng)確定了他或她的先賦性的社會(huì)角色，將直接影響到他整個(gè)人生選擇。對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，出生把一個(gè)新生的人奉獻(xiàn)給了溫暖的家庭，并按月出生的自然先后順序確定了他的排行。即一個(gè)孩子在同胞兄弟和姐妹中，是老大還是老二或者是最小的，這樣，他就開始與兄弟姐妹們構(gòu)成了某種由血緣所決定的固定關(guān)系。對(duì)于由家庭所體現(xiàn)出的社會(huì)關(guān)系來(lái)說(shuō)，新生嬰兒排行老幾，是男還是女，在很大程度上決定了他或她將來(lái)在家庭、家族與親戚關(guān)系中的世襲身份與地位?，F(xiàn)代社會(huì)，新生嬰兒都必須在專門的機(jī)構(gòu)進(jìn)行登記，記錄下孩子的姓名、性別、出生年、月、日，以及出生地，這是一個(gè)人在社會(huì)中存在并得到社會(huì)承認(rèn)的標(biāo)志，也是一個(gè)人區(qū)別于另一個(gè)人的標(biāo)志。否則，便意味著他的非正式存在，在以后的生活道路上，在個(gè)人的權(quán)利與義務(wù)、求職求學(xué)，婚姻等諸多問(wèn)題上都將遇到極大的困難。人們把來(lái)到這個(gè)世界的日子看得非常重要，以致于我們大多數(shù)人每年都要慶賀自己的生日，無(wú)論是吃面條以示長(zhǎng)壽還是吃蛋糕、吹蠟燭以示幸福，這種生日慶賀已成為一種民俗。中國(guó)人還發(fā)明了12生肖，把每個(gè)人的出生都?xì)w屬于不同的屬相，在天干地支、生辰八字中，每個(gè)人出生的具體月、日、時(shí)也都被賦予了不同的含義。在西方社會(huì)，由于受基督教的影響，嬰兒出生后要舉行莊重的洗禮儀式，在家鄉(xiāng)民間，嬰兒出生后，也要舉行“洗三”、“做滿月”、“做周歲” 一系列的儀式。

嬰兒降生，河底鄉(xiāng)間有挑紅、報(bào)喜的習(xí)俗。凡是生下孩子的人家，都要在自家的大門門首懸上紅布條以示吉祥，同時(shí)也告訴外人，這家有人“坐月子”，請(qǐng)不要隨便進(jìn)入，以免“踩”著嬰兒，造成嬰兒晝夜啼哭及其它不良反應(yīng)。聽到女兒生下孩子的消息，娘家人一般都要派人來(lái)探視，大都是由母親親自探視，并給女兒帶來(lái)雞蛋、掛面、紅糖、奶粉、小米、紅棗之類的滋補(bǔ)食物。孕婦的姐妹、兄弟，得到嬰兒降生的消息，也要攜帶補(bǔ)養(yǎng)品前去探望。家鄉(xiāng)人的習(xí)俗，姐姐或妹妹可親自去探視，而兄弟則由他們的妻子代表前去探望。而生下嬰兒的消息，一般都由女婿向娘家人報(bào)告，這便是報(bào)喜。至于娘家人給女兒所攜帶食品，也不盡相同，因各家情況不同各有所好。有的娘家人常會(huì)給帶去宰殺好的老母雞讓女兒熬雞湯補(bǔ)身體，也有一些人是帶著從市場(chǎng)購(gòu)買的小兒“寶寶服”或是自己親自縫制的“嬰兒服”、嬰兒鞋、虎頭帽之類的物品，不盡相同。舊時(shí)的習(xí)俗，往往要送給嬰兒一件有紀(jì)念意義的“長(zhǎng)命鎖”。還有的人家講究迷信，生孩子之后，要到祖墳上燒錢化紙，磕頭報(bào)訊。實(shí)際，是向祖宗報(bào)喜。

在舊社會(huì)民俗當(dāng)中，家鄉(xiāng)人對(duì)出生是很講究的，要舉行一系列的儀式。此類儀式的隆重程度、影響范圍的大小、級(jí)別檔次的安排，對(duì)于每個(gè)新生嬰兒都是不一樣的。頭生嬰兒，中年得子，唯一的孫子、男性嬰兒，諸如此類的角色同女性嬰兒，第二、三胎嬰兒等等在儀式安排上有很大不同。不同的安排及反映了嬰兒在家庭、家族中的不同地位，也反映了成人世界的觀念，社會(huì)結(jié)構(gòu)與嬰兒的性別期待。重子嗣、重生育、重長(zhǎng)子、重男輕女的傳統(tǒng)觀念，在嬰兒身上能很明顯地體現(xiàn)出來(lái)。

“洗三”是嬰兒出生后第三天實(shí)施的一項(xiàng)重要儀式，作為一種生育民俗，流行頗廣。在山西，生子三天時(shí)，家人要采集一些槐枝、艾葉，用溫開水浸泡后加入花椒、草藥洗滌兒體，請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的接生婆為嬰兒洗滌全身，進(jìn)洗邊唱祝詞，很有一些歐洲人請(qǐng)牧師為嬰兒洗禮的味道。有的地方還特意用艾團(tuán)和姜片擦關(guān)節(jié)等處，用蔥打三下，取聰明伶俐之意。有的地方產(chǎn)婆還用秤錘在嬰兒身上輕按三下，叫做壓千斤，以祝愿嬰兒長(zhǎng)大以后能夠肩負(fù)重任成為家庭與家族的棟梁。前者一般用于女孩，后者則多用于男孩。“洗三”的時(shí)候一般還要剃去胎發(fā)。并為嬰兒緊三角腹衣，外穿小衫。剃下的胎發(fā)不能隨意丟棄，父母一般都要把它妥善保存，或者揉成團(tuán)球裝入布袋，縫在嬰兒的背心上。民間以為，發(fā)如血余，而血為精氣之本，佩帶在身不遭客忤，所以有些地方嬰兒的胎發(fā)是始終不剃的。當(dāng)然，受儒家文化的影響，也有“身體發(fā)膚，受之父母，不能毀傷，孝之始也”的含義。如果是女孩，一般還需用針穿扎耳孔，以絲線穿入，以備長(zhǎng)大配帶耳環(huán)?！跋慈睂?duì)于婚后未孕的婦女也是重要的，她們?cè)谙矘?lè)之中還有一絲嫉妒，所以一般都要爭(zhēng)著倒洗兒之水，而且倒水時(shí)必須向里倒，據(jù)說(shuō)這樣就可懷孕生子。

“洗三”的習(xí)俗起源很早，唐代就開始流行，司馬光在《資治通鑒》中說(shuō)唐代“洗三”風(fēng)俗：“上聞后宮歡笑，問(wèn)其故，左右以貴妃三日洗祿兒對(duì)。上自往觀之，喜，賜貴妃洗兒金銀錢?！彼未怂滓咽质⑿?。因?yàn)橄慈心撤N衛(wèi)生防病作用，所以今天仍然很流行。它不僅可以洗去嬰兒胎帶的一些污氣，預(yù)示著嬰兒完全脫離母體，自己開始新的生活，而且還有去病吉利，順利成長(zhǎng)，聰明成才的暗寓。“洗三”儀式完了后，將紅布條懸掛在產(chǎn)房門口，告訴外人不得入內(nèi)。這些東西使語(yǔ)言成了多余，你可以把它看作民間的生育廣告，它所透露的信息是明顯的，既可趨邪免災(zāi)，避免嬰兒生病夭折，又賦予了主人對(duì)孩子未來(lái)前途的美好希冀，同時(shí)它也是一種門標(biāo)，忌外人進(jìn)入產(chǎn)房。

嬰兒在搖籃中一個(gè)重要禮儀是“滿月”，孩子生下一個(gè)月左右，家中都要為他舉行滿月儀式。滿月在古時(shí)又稱“彌月”，是所有出生禮儀中最為重要的儀式，屆時(shí)本家成員、本村鄉(xiāng)親以及所有親朋好友都會(huì)前來(lái)祝賀。滿月不一定固定為30天，一般是先請(qǐng)一位風(fēng)水先生選一個(gè)吉利的日子。這個(gè)吉日最早是在第15天，多數(shù)是在第30天，也有30天之后的。最為隆重的莫過(guò)于頭生長(zhǎng)子或中年得子。滿月這天，親朋好友們露出一張張喜慶的笑臉，熱情的雙手給嬰兒送上食物、衣物、玩具和金錢等等，主人則以酒飯相待，有錢人家或獨(dú)生男孩往往還要請(qǐng)一樂(lè)隊(duì)前來(lái)助興，是為祝滿月。一般滿月所收的禮物較生日為多，所以山西農(nóng)村有“窮生日，富滿月”的諺語(yǔ)流行。姥姥家常送搖籃、童車、衣帽等物，鄰居多饋贈(zèng)食品，布料之類。舅、姨等均有所贈(zèng)，俗有“姑姑褲子姨姨襖，舅舅褂子穿到老”之說(shuō)。滿月這天，要舉行“抓周”儀式?！白ブ堋?，又稱為“試兒”、“示兒”和“抓生”。《顏氏家訓(xùn)》中講：“兒生一期，為制新衣、盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則用刀尺針鏤，并加飲食之物及珍寶服玩，置之兒前，觀其發(fā)意所取，以驗(yàn)貧廉、愚智，名曰：試兒”。據(jù)說(shuō)嬰兒在一大堆物品中先抓到什么，便預(yù)示著此生將會(huì)擁有與此物品相交集的前途命運(yùn)。當(dāng)然，這種風(fēng)俗在大多數(shù)情況下，人們并沒(méi)有把它看的那么認(rèn)真，所謂好兆頭、壞兆頭，無(wú)非是寄托了父母對(duì)于子女的某些希望。古人希望男孩子讀書中科舉，執(zhí)弓保家鄉(xiāng)，女孩子做賢妻良母，所以就擺放上類似具有象征意義的東西，今日的家鄉(xiāng)更加入了一些具有時(shí)代意義的物什。常為小兒系“長(zhǎng)命索”，戴“長(zhǎng)命鎖”和項(xiàng)圈、手腳圈；穿“虎頭鞋”，戴“虎頭帽”，吃“百家飯’’(從許多人家要來(lái)的糧食煮成的飯)，穿“百家衣”(從許多人家要來(lái)的布角拼成的衣服)；蓄狗尾巴頭，女孩穿耳墜眼，等等。滿月時(shí)親友所送的諸多禮物中，長(zhǎng)命鎖是必不可少的。民間的說(shuō)法一般是男孩子才帶長(zhǎng)命鎖，由姥姥制作或購(gòu)買，刻有“五世”字樣或各種圖案綴在下面。長(zhǎng)命鎖要一直戴到12歲“開鎖”儀式完畢開鎖、下鎖之后。這時(shí)候，長(zhǎng)命鎖的歷史使命就算完成了，大人們會(huì)將鎖作為一份紀(jì)念永久珍藏起來(lái)。戴長(zhǎng)命鎖的時(shí)間不盡相同，有些地方是一周歲時(shí)才開始戴帶。長(zhǎng)命鎖本身也不相同，既有用線做的，也有祖?zhèn)鞯你~鎖或購(gòu)買的金屬制鎖。不管怎樣，長(zhǎng)命鎖寄托著父母的一絲擔(dān)心，一種憂慮，長(zhǎng)命鎖之配帶是由父母對(duì)孩子生命的擔(dān)心而成俗的小小一把鎖，將把孩子的生命牢牢鎖住，以防丟失，它也能保佑孩子健康成長(zhǎng)，長(zhǎng)命百歲，它同西方的護(hù)身符有著異曲同工之妙。

感謝神靈賜子或記名出家以求順利成長(zhǎng)也是滿月的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在科學(xué)還未進(jìn)入愚昧的沙漠之前，人們相信男女之歡同神靈賜子有某種聯(lián)系。老百姓更樂(lè)于相信嬰兒降生是奶奶廟、娘娘廟中的神靈所賜。舊社會(huì)家鄉(xiāng)人以“五子登科”、“七子團(tuán)圓”、多子多孫為榮，不孕和有女無(wú)兒者，常受村婦妯娌的譏笑和公婆夫婿的責(zé)難而郁郁終生。盼子心切和不育的人常常自發(fā)向“送子娘娘”焚香化表，祈求早生貴子。有女盼兒者，女孩常取名“引弟”、“招弟”或“多女”，溺棄女嬰為常見現(xiàn)象。大多數(shù)的婦女懷孕前，都會(huì)暗暗向神圣的“奶奶”祈禱表達(dá)自己的愿望，生子之后便要到娘娘廟設(shè)祭酬謝以為報(bào)答。為了孩子能夠平安成長(zhǎng)，許多地方還要舉行一個(gè)小小的儀式讓孩子記名出家。人們充分發(fā)揮了想象力，用一個(gè)紙糊的小孩作為“替身”貢奉于廟宇，到孩子長(zhǎng)到12歲時(shí)，還要到廟中還愿。孩子在廟里的替身，那些紙糊的、木刻的、泥塑的小人，往往被久婚不孕，求子心切的年輕婦女偷偷地拿回家去，藏在秘處視為寶物，俗以為這樣就可以懷孕得子。新中國(guó)成立后，隨著婦女地位的提高，棄嬰現(xiàn)象雖有所減少，但重男輕女的思想仍存在，農(nóng)村女嬰被棄常有發(fā)生。

為嬰兒命名也是滿月的一項(xiàng)重要內(nèi)容。按照中國(guó)人的習(xí)慣，人的名字有小名和官名兩大類。在家鄉(xiāng)農(nóng)村，小名的來(lái)源主要是父母嬉笑中的昵稱或者因嬰兒體弱為防災(zāi)而起，多與動(dòng)物有關(guān)，如狗剩、狗兒、狗不理、狼不知等等，隨意而叫的綽號(hào)與節(jié)日、年月等名稱也是小名的重要來(lái)源，如閏月、五月、臘月、九斤、芒種、小滿、新年，等等。這里的暗寓是明顯的，寄托了父母希望子女健壯、結(jié)實(shí)的心理。在民間，小名很多以難聽的字眼來(lái)充當(dāng)。俗以為這樣做的好處在于有利于父母的撫養(yǎng)，由于生活貧困、嬰兒死亡率極高的舊時(shí)代，農(nóng)家父母?jìng)儍H希望他們的后代能夠象那些狗、牛、羊、驢等牲口一樣，不管吃什么，多苦多累，都能夠賤生賤長(zhǎng)，平安度日，所以很多人以狗、羊、牛、虎甚至茅勺、糞堆、毛蛋等字眼命名也就不足為怪了。民間有以賤名欺騙鬼怪的俗信，農(nóng)民們以為鬼怪妖魔喜歡好聽的名字，他們就以這種難聽的名字，連鬼都不叫的名字來(lái)躲避鬼怪。小名也有表達(dá)父、祖輩的愿望與理想的。如有福、來(lái)福、滿倉(cāng)。所表達(dá)的信息一看就明，三喜所示是三代有喜，根成也表示后繼有人，如果生的一、二胎都是女孩子，有的人家往往就給她起一個(gè)“拖弟”、“改轉(zhuǎn)”、“改改”、“翻轉(zhuǎn)”之類的名字，父母?jìng)兿Ｍ眠@種小名能夠“拖”、“改”或“轉(zhuǎn)”出個(gè)男孩子來(lái)。相信陰陽(yáng)五行的家庭也往往為所謂缺土的孩子起一個(gè)得土、閏土、小奎之類的名，命中缺金者則叫鐵旦、鐵柱。小孩的官名也就是大名，則比較正式，一般由長(zhǎng)輩或請(qǐng)讀書人來(lái)起。注重字義，是中國(guó)人起名的傳統(tǒng)習(xí)慣，習(xí)俗往往根據(jù)父母不同的愿望、期待、愛好以及流行時(shí)尚為嬰兒起個(gè)有意義的名字。過(guò)去，人們的大名受家族、宗族的影響很大，大一點(diǎn)的家族，為了顯示家族的整體性與系統(tǒng)性，區(qū)別輩份與等第，預(yù)先就為后人規(guī)定了名字中的一個(gè)字。所以生活中我們常常聽見，同一個(gè)家族中的同輩人總有一個(gè)字是相同的。而且，承先、啟后，敬祖、延宗、興望發(fā)達(dá)等內(nèi)容是起名時(shí)的要旨，如光祖、耀祖、繼祖；繼先、紹先、延先；思達(dá)、勁達(dá)、鐘達(dá)、茂達(dá)等等名字便是如此。姓名本是代表人的一種符號(hào)，是一種稱謂符號(hào)，姓名與本人本無(wú)必然聯(lián)系，但由于它是人的代號(hào)，對(duì)于熟悉者來(lái)說(shuō)，一聽其名也就如聞其人了，馬上會(huì)想到這個(gè)人的性別、年齡、性格、形象以及社會(huì)角色。這樣人與姓名也就有了聯(lián)系，正因?yàn)槿绱?，孩子名字的好壞，關(guān)系重要，民間普通認(rèn)為，它與人的命運(yùn)有很大關(guān)系。這樣一來(lái)，名字便與社會(huì)價(jià)值取向、父母的期望、社會(huì)流行時(shí)尚發(fā)生緊密的聯(lián)系。從人們的姓名中我們可窺見社會(huì)變遷之一斑。 在人的誕生禮儀中，百天與周歲禮儀也是重要的內(nèi)容，因其形式與內(nèi)容和滿月無(wú)異，故不專述。

令人擔(dān)憂的是，近年來(lái)隨著人們生活水平的提高，孩子們的滿月、百天、周歲禮儀也慢慢變了味，越來(lái)越奢侈化，鋪張浪費(fèi)、大擺豪華宴席者有之，借婚喪嫁娶之機(jī)大肆斂財(cái)者有之，跟風(fēng)趨勢(shì)、盲目攀比、一出手就是四五千元禮金者有之。這種鋪張浪費(fèi)、顯富擺闊的不良現(xiàn)象，顯然與全社會(huì)倡導(dǎo)構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)的時(shí)代要求背道而馳，完全喪失了這個(gè)民間傳統(tǒng)風(fēng)俗在文化傳承方面的積極意義。(晉能集團(tuán)四通煤業(yè) 馬關(guān)鎖)