為探索清初陵寢的建筑風(fēng)格及其特點(diǎn)以及滿清文化在其陵寢建筑中的具體表現(xiàn)。8月9日，管理學(xué)院“七彩文化調(diào)研團(tuán)”前往遼寧省沈陽市北陵公園開展“滿清初期文化及其發(fā)源地探索“活動，

下午1時，七彩文化調(diào)研團(tuán)準(zhǔn)時到達(dá)清昭陵暨北陵公園進(jìn)行實(shí)地考察。進(jìn)入正門，調(diào)研團(tuán)成員就贊嘆于帝王陵寢地面建筑格局之規(guī)模宏大。針對前一階段的實(shí)踐活動，調(diào)研團(tuán)成員將昭陵地面建筑沈陽故宮、太清宮的清朝建筑與進(jìn)行了比較和分析，找到了清朝建筑風(fēng)格的統(tǒng)一性以及保留了建筑功能后建筑的獨(dú)特性。隨后，調(diào)研團(tuán)成員對陵寢進(jìn)行了詳細(xì)的觀察。出于對文物的保護(hù)，調(diào)研團(tuán)在陵寢外部進(jìn)行了細(xì)致的觀察與推敲，陳新潼同學(xué)說到：“作為清初關(guān)外的建筑群，其建筑建構(gòu)沒有那么嚴(yán)格，從總體布局上可看出早期滿族人雖吸收中原禮制，但是對于建筑等級制度的周密考慮和形式上的體現(xiàn)卻沒有吸收到精髓。”可以看出，滿族作為一種游牧文明，其本身的粗放促使其必然向當(dāng)時先進(jìn)的中原文化學(xué)習(xí)，北陵建筑群則是早期滿人學(xué)習(xí)中原的最好例子，雖只具雛形，但反映出滿漢之間的交融與碰撞。調(diào)研團(tuán)成員一致同意并表示受益匪淺深有感觸，實(shí)踐活動在成員的合影中暫告一段落。

通過本次實(shí)踐活動，管理學(xué)院“七彩文化調(diào)研團(tuán)”成員們認(rèn)真了解并學(xué)習(xí)到了滿清文化尤其是滿清初期相對于中原文化的粗獷以及滿清多年游牧生活在早前建筑風(fēng)格以及文化中的體現(xiàn)，與此同時也了解到了后期滿清文化是經(jīng)過文化沖突與不斷融合后成形成的具有兩族特色的清朝文化。相信調(diào)研團(tuán)成員們將進(jìn)一步了解歷史，尊重歷史，為發(fā)揚(yáng)歷史文化精神，弘揚(yáng)歷史文化底蘊(yùn)做好準(zhǔn)備。

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