人在三十

很多人都知道“三十而立”這句話，只是很多人不知道到底三十歲了立什么?有車子、房子、票子就是立了嗎?那家境好的生下來就立了，比孔夫子還要了不起。

這句話出自《論語》，是孔子自己說的話，很多人讀書都是挑出一句話來勸解別人，其意思就完全不一樣了。

常常聽到一句話，“不忘初心，方得始終”，但是很少有人接著后面的說，“初心易得，始終難求”，這兩句單獨(dú)來看一個(gè)積極，一個(gè)消極，連起來看，就是一句好壞兼?zhèn)涞脑挕?/p>

說回《論語》。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。

孔夫子說，他十五歲開始立志做學(xué)問，三十歲才真正確立了這輩子要走的路，四十歲心里面沒有疑惑(心志堅(jiān)定，再也沒有動(dòng)搖)。

五十歲知道了天地之命，六十歲什么話都能聽得進(jìn)去。耳順，不是孔夫子以前耳背，現(xiàn)在好了。人都一樣，別人對(duì)你說好聽的話心里面就高興，對(duì)你說難聽的話，恨不得跳起來要揍他。

六十歲，孔夫子對(duì)于好聽的難聽的都能聽的進(jìn)去，心已經(jīng)再也不為這些話所擺布情緒。七十歲，從心所欲，不是想干什么干什么，那是一種心的逍遙，內(nèi)心的灑脫，后面還有一句“不逾矩”，不超過世俗的規(guī)矩，還是跟平常人一樣，好好遵守著人世間的法則，只是心已經(jīng)再也不被這世俗所束縛。

上面這些都是個(gè)人的理解，對(duì)與不對(duì)，那也是個(gè)人的見解，博君一笑。

我問過很多人，快奔三了，對(duì)于今后的路有什么想法，想要做什么?賺錢嗎，這錢賺到什么程度才叫夠?

俗話說：“什么都可以有，不能有病;什么都可以沒有，不能沒有錢”。誰不愛錢，錢是個(gè)好東西，誰也不喜歡病，最好一輩子什么病也沒有。

只是很多人年輕的時(shí)候拼命的賺錢，老了又用那些錢來買命。我說的這些都是很明顯的道理，也是今后很多人要走的路。

誰不知道，誰都清楚，哪又怎樣?年輕的時(shí)候不努力賺點(diǎn)錢，老了看病的錢也沒有，那不是更加痛苦。

明知道后果就是那樣，還是要往那條路去，只能說：“唉……這就是生活”。

哪里都是理，能說會(huì)道的處處都是嘴，特別讀書讀的多的，有千萬種理由去反駁你。

康熙皇帝就是認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，不讓那些讀書人在外面亂說，建立了博學(xué)鴻詞科，把那些有學(xué)問的全部招來養(yǎng)著，給他們找點(diǎn)事做，修書，這樣他們就沒時(shí)間發(fā)表言論，在天子的眼皮下也不敢亂說話了，康熙王朝才能穩(wěn)定下來。

這些都是手段，康熙皇帝深通《老子》，對(duì)于里面的反面運(yùn)用的如火純清，也算的是高明。

我不推從別人去看《老子》、《莊子》，學(xué)不好那就是巧言令色，陰謀詭詐。現(xiàn)在看來我有些多慮，能看得懂這兩本書的不多，能講好這兩本書的更是少有。

我有空也會(huì)回頭看看自己以前寫的文章，我相信很多人看不懂，或者就看懂個(gè)大概，這也不是我自夸，確實(shí)言不達(dá)意，表達(dá)不清楚，也可以說，說的太大了，大的成了理想。

有些事說清楚了要寫很多字，懶的寫，你們也懶得看，就提個(gè)大概，或者說提個(gè)問題，要自己有那個(gè)心思去思考的，看了就過了，文章看上去也就是亂七八糟，不知所云。

所以司馬遷在寫完《史記》之后就說：“藏之名山，傳之其人”，他覺得沒人看得懂。也確實(shí)，很多人都在研究，依舊沒有研究明白。

《老子》短短五千多字，研究的人多了，解讀《老子》的文章書籍多不勝數(shù)，依舊沒有研究清楚，也許只有老子自己才知道想要說些什么。

有時(shí)候會(huì)感覺能夠體會(huì)到孔子、孟子當(dāng)時(shí)的處境和心理，實(shí)在是艱難，但是又不想放棄，也不知道為了什么，能救一個(gè)是一個(gè)吧。

孔子周游列國，有時(shí)候連一個(gè)便當(dāng)也吃不起;顏回住在陋巷，一口冷飯，一口冷水，過的實(shí)在凄慘?？鬃拥牡茏幼迂?，他是個(gè)商人，不說富可敵國，讓自己的老師和同學(xué)過上舒適的日子也輕松的很。

但是孔子還是就這么過著，到死了連一口好的棺材也買不起，所有的后事都是子貢料理的，子貢還為孔子選了一個(gè)上好的墳地，守孝了三年，那是兒子對(duì)父母盡孝才做的。

孔老夫子不是為了財(cái)，那他為了什么?對(duì)他來說有什么好處?

孟子去見梁惠王，梁惠王問到：“叟，不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎?”

這個(gè)“叟”，客氣點(diǎn)是老先生，不客氣點(diǎn)，就是老頭，至于什么含義，恐怕只有當(dāng)事人才知道了。

梁惠王見到孟子，開門見山就問“老頭(老先生)，你不遠(yuǎn)千里而來，是不是要給我們國家?guī)砝?”

這么問，很直接，也很清楚，利益是梁惠王最想要的東西，也是最現(xiàn)實(shí)的東西，他能讓國家強(qiáng)大起來。

孟子所處戰(zhàn)國時(shí)期，每個(gè)國家都在爭先恐后的謀求利益，也在爭能為國家?guī)砝娴娜瞬拧?/p>

但是孟老夫子跟梁惠王說的并不是怎么謀求利益，而是說了很多的王道，仁義之道。

很像孟子去面試，老板梁惠王就問，孟子啊，你來我們公司能給我們公司帶來什么利益?

孟老夫子眉頭一皺，然后緩緩的說道：“老板(梁惠王)，你又何必整天把利益掛在嘴邊，我到你們公司是要把上好的管理之學(xué)(仁義王道)教于你，讓你的公司能夠長遠(yuǎn)的發(fā)展，成為眾公司里面最好的公司，人人都向往的公司，何愁沒有利益”

之后，孟老夫子說了很多，都是自己長遠(yuǎn)的發(fā)展宏圖，在說一下先前的優(yōu)秀例子，堯舜禹三代的成功之路。

梁惠王也是涵養(yǎng)好，并沒有把孟老夫子當(dāng)神經(jīng)病給轟出去，還是聽了孟子的想法、理念，只是并沒有接受、實(shí)施。那也是梁惠王這個(gè)老板知道，孟子說的很有道理，只是太空了，短時(shí)間內(nèi)很難見效，那是千秋事業(yè)。

梁惠王明明就是急切的想要利益，就好像一個(gè)老板急切的想要一筆大的生意，來緩解公司面臨的危機(jī)。

但是孟老夫子居好像沒聽見一樣，根本就不跟梁惠王談利益的事，后面還跟梁惠王打了一套太極拳，推來推去的，最后還是沒能說服梁惠王，孟子也只能離去。

孟老夫子是傻嗎?還是神經(jīng)病?拿現(xiàn)在的眼光來看，就是神經(jīng)病，老板要利益要賺錢，你就幫他賺錢就是了，還要教老板怎么做人，這不是扯蛋嘛，而且屬于吃力不討好的扯蛋。

跟孟子同時(shí)期的蘇秦，掌握六國相印，相當(dāng)于六家上市公司的總經(jīng)理，待遇跟孟子就是天壤之別，因?yàn)樘K秦給每一個(gè)公司(諸侯國)都是現(xiàn)實(shí)的利益，至于這波利益之后還有什么，蘇秦也不想管，愛死不死，愛亡不亡。

但是孟老夫子不一樣，他想的更加長遠(yuǎn)的事，也可以說是千秋萬代的的事。孟子真的不明白當(dāng)時(shí)的諸侯國想要什么嗎?他知道，他清楚的很，無非就是攻城略地，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大勢力，增加地盤，富國強(qiáng)兵。

這些東西孟老夫子不會(huì)嗎?要是不會(huì)，這亞圣也不會(huì)是孟子，而是別人了。孔子也好，孟子也罷，一輩子做的事都是“明知不可為而為之”。

很多東西，很多策略方案都是治標(biāo)不治本，那有什么辦法，一時(shí)見效就行，之后再發(fā)病，誰知道還歸不歸我管，哪里管的那么多。

“天之小人，人之君子;人之小人，天之君子”。

孔子、孟子、老子、莊子等等就屬于人之小人，天之君子，符合的是天道，尊天地之理，只是活在世間確實(shí)有些凄苦，一輩子也是清清貧貧。

看看現(xiàn)在的中醫(yī)和西醫(yī)，很多事不說也是事實(shí)俱在，實(shí)在是力不從心，無可為也，只能各自逍遙。老子也是這么想的吧，所以騎著青牛，留下了治本藥方，西出函谷關(guān)，再也不想回來了。