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致敬!五谷(五谷系列組詩詩集《五谷詠嘆調(diào)》自序)

作者:馬關(guān)鎖 2020-08-14 09:25 來源:煤礦安全網(wǎng)

今天,請封存中國的舌尖

請將鮮活的欲望放生

在樸素的頌詞中致敬五谷

致敬黃土地上艱苦卓絕的農(nóng)業(yè)

和辛勤勞作的農(nóng)夫

稻菽麥黍稷

這些飽含精神與痛苦的植物

經(jīng)歷涅磐般馴化

自黃河流域

自太古的混沌皈依

陽光雨露的思想深含其間

日月星辰的精氣深含其間

祭祀與膜拜,釀造和發(fā)酵

讓他改變形態(tài)隱姓埋名

繁衍亙古的拯救與獻身

這看似平凡的五谷呵

喂養(yǎng)了逝水泱泱的歷史

和生生不息的華夏文化

是詩經(jīng)的律魂

是神農(nóng)的舍利

咀嚼和啜飲

讓我們心懷感恩無言以對

就讓谷神的光芒

照亮淡薄與寧靜

照亮我們的五谷人生

俗話說,民以食為天,食以糧為先。糧食是人類賴以生存的寶貴資源。作為一個有著五千年悠久農(nóng)耕文明的農(nóng)業(yè)大國,我國人民從古至今對五谷都非常重視,并將國家興衰存亡與糧食作物相提并論,而“社稷”一詞也從此成為國家的代稱和象征。共和國開國領(lǐng)袖毛澤東同志青年時代就已經(jīng)深刻認識到了糧食在國計民生中至重要的戰(zhàn)略地位,在他關(guān)主持創(chuàng)辦的《湘江評論》創(chuàng)刊宣言中,開宗明義指出:“世界什么問題最大?吃飯問題最大”的鮮明政治論點。新中國成立后,我國始終把解決人民吃飯問題作為治國理政的頭等大事,進行了艱苦卓絕的努力。黨中央每年下發(fā)的一號文件,都是有關(guān)解決、推行和實施“三農(nóng)”的問題、政策和措施。十八大以來,習(xí)近平總書記更是反復(fù)強調(diào),十幾億人口要吃飯,這是我國最大的國情,充分體現(xiàn)了總書記對百姓疾苦和“中國飯碗”的濃濃關(guān)切和深深牽掛。

古時候,我們的祖先將稷、麥、稻、黍、菽等糧食作物統(tǒng)稱為“五谷”?!肮取?,指的是有殼的糧食,象水稻、谷子、黍子等外面都有一層殼,所以叫做“谷”。至于“五谷”是我國古代哪五種谷物,史料上主要有兩種說法。一種說法是稻(俗稱水稻、大米)、黍(俗稱黃米、糜黍)、稷(又稱粟,俗稱小米)、麥(俗稱小麥)、菽(俗稱大豆);另一種說法是麻(指麻子)、黍、稷、麥、菽。這兩種說法的差別,只是一種有稻而沒有麻,另一種有麻而沒有稻。麻子雖然可以供食用(做油料),但是主要是用它的纖維來織布。谷指的是糧食,前一種說法沒有把麻包括在五谷里面,比較合理。但是從另一方面來說,當時的經(jīng)濟文化中心在北方,稻是南方作物,北方栽培有限,所以五谷中有麻而沒有稻,也有可能?!妒酚洝ぬ旃贂贰胺埠驓q美惡”下面所說的作物,就是麥、稷、黍、菽、麻五種。大概因為這些原因,所以古人對五谷有兩種不同的解釋。我們將以上兩種說法結(jié)合起來,就可以得出,古人所說的“五谷”,并不局限于五種,其實是指稻、黍、稷、麥、菽、麻六種作物。戰(zhàn)國時代的名著《呂氏春秋》里有四篇專門談?wù)撧r(nóng)業(yè)的文章,其中“審時”篇里,談?wù)摰木褪窃苑N禾(稷)、黍、稻、麻、菽、麥這六種作物的情況。“十二紀”篇中說到的作物,也是這六種。成書于南宋末年的《三字經(jīng)》則明確將“五谷”擴大為“六谷”:“稻粱菽,麥黍稷。此六谷,人所食?!焙苊黠@,稻、黍、稷、麥、菽、麻就是當時的主要作物。所謂五谷,就是指這些作物,或者指這六種作物中的五種。而“五谷”說之所以盛行,顯然是受到古代五行思想的影響所致。隨著社會經(jīng)濟和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展,五谷的概念在不斷演變著,現(xiàn)在所謂五谷,實際只是糧食作物的統(tǒng)稱或者泛指罷了。

我國五谷的種植歷史是相當悠久的,有證據(jù)顯示,早在1萬年前,湖南永州就已經(jīng)開始水稻選種種植了。至今還保留了1萬年前的水稻種七粒。北方黍、粟的發(fā)現(xiàn)和種植,大致也可以追溯到距今 1萬年左右。據(jù)科學(xué)家分析,一萬多年前全球氣候變暖,風(fēng)暴洪澇災(zāi)害嚴重,黍和粟的野生祖先因其極強的抗逆性以及短生育期的特性,而被人類發(fā)現(xiàn)成為中華民族首選的栽培作物。為了有效應(yīng)對生存壓力,原始農(nóng)業(yè)應(yīng)運而生。從種質(zhì)資源角度講,中國起源的作物像谷子、稻、大豆基本上都帶有“殼”,而國外起源的作物如玉米、甘薯、馬鈴薯大多沒有“殼”。而帶有“殼”的作物明顯更耐貯存,因此可以應(yīng)對災(zāi)荒,這可能是中華文明能夠延續(xù)五千年的重要因素之一。而國外許多早期文明如瑪雅文明等則由于災(zāi)荒、饑荒而毀滅。稻、粟、黍等糧食作物的種植,標志著中國原始農(nóng)業(yè)的開端。以稷、麥、稻、黍、菽為代表的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及其方式,為華夏文明的孕育、延續(xù)和發(fā)展作出了基礎(chǔ)性貢獻。

縱橫九萬里,上下五千年,是五谷雜糧滋養(yǎng)了億萬炎黃兒女的身心,延續(xù)了華夏民族生生不息的血脈。而五谷的耐旱、耐瘠等生物學(xué)特性,也從精神層面賦予了華夏民族艱苦奮斗、堅韌不拔的優(yōu)秀品質(zhì),并深刻影響著人們的思維和人文情懷。至今,我國還口口傳誦著伯夷、叔齊“不食周粟”餓死于首陽山的生動故事,不輟吟唱著“春種一粒粟,秋成萬顆子。四海無閑田,農(nóng)夫猶餓死”;“鋤禾日當午,汗滴禾下土。誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”等關(guān)注民生、珍惜糧食的不朽詩章。從耕作方式到栽培技術(shù),從宗廟祭祀到民間風(fēng)俗,從詩歌詠頌到各種寓意,在中華民族漫漫數(shù)千年的農(nóng)耕文明過程中,五谷不僅扮演了主要角色,而且以其為載體,逐漸形成了內(nèi)涵豐富而廣博的五谷文化,成為了中華文明傳承發(fā)展的重要基因,并積極推動和促進了全世界各民族的和諧發(fā)展。

我相信,只要吃過五谷雜糧、瓜果蔬菜,每一個中國人都會感激五谷的哺育、造物的恩賜。我更愿意相信,凡是有點文學(xué)細胞和寫作根底的人都曾有過創(chuàng)作詩文來吟詠、贊頌這些神物的沖動。古往今來,概莫能外?!包S鳥黃鳥,無集于谷,無啄我粟?!薄熬旁轮銎?,十月納禾稼?!薄巴跏旅冶W,不能蓺稷黍。”“黍稷稻粱,農(nóng)夫之慶。”“黍稷重穋,禾麻菽麥。”“采菽采菽,筐之莒之?!薄坝叙⒂惺?,有稻有秬?!扒鹬杏新?,彼留子嗟?!薄捌咴率彻?,八月斷壺,九月叔苴?!狈_《詩經(jīng)》,不難發(fā)現(xiàn)其中有大量內(nèi)容反映了周初到春秋中葉的農(nóng)業(yè)概況和描寫種植五谷的生活場景,我們可以從中窺見當時糧食作物的生產(chǎn)狀況和人們的生活水平。可以說,這些詩句是我們偉大的祖先最早的贊頌和描寫五谷的抒情詩篇。

我的家鄉(xiāng)河底,位于堯都區(qū)西北邊陲、汾河支流豁都峪上游,屬于高寒偏遠山區(qū),是溫度、氣候、土壤各方面都非常適宜五谷雜糧栽植生長的地方。吃著出產(chǎn)于鄉(xiāng)土的五谷雜糧,睡著父母用柴禾燒熱的土炕長大,看慣了山間的春種秋收,聽熟了村中的里短家長,對家鄉(xiāng)這一方并不肥沃的土地,對這一方土地上生長的莊稼,我自有一種與生俱來的親近感和眷戀情。同時,河底又隸屬于號稱華夏文明源頭的堯都區(qū),距堯文化中心的堯廟、堯陵不足50公里,距聞名于世的古陶寺遺址也就一百來里地,而堯都自古就是文字的故鄉(xiāng)、詩歌的搖籃、文化的圣地。但對一個粗通文墨的返鄉(xiāng)知識青年而言,這個家鄉(xiāng)畢竟是偏僻的、閉塞的、落后的。它承載的不僅僅是沉甸甸的收獲和喜悅,亮閃閃的青春和汗水,更承載著一個農(nóng)村有志青年辛勤的勞作、不懈的奮斗和艱辛的跋涉,以及他的苦悶、迷茫、痛苦與掙扎。面對著走不出的大山、跳不出的田園,我只有無望地在責(zé)任田里下苦,在土坷垃里刨食,在周邊的中小企業(yè)奔波打工,在五谷雜糧的春播秋收里等待轉(zhuǎn)機,日復(fù)一日,年復(fù)一年。

星光不負趕路人,老天不負有心人。轉(zhuǎn)機終于出現(xiàn)了,2004年的春天終于來了。對我而言,那是一個充滿希望的春天,是一個獲得新生的春天。就是在那一個春天,我終于跳出了農(nóng)門,進入了一個充滿希望、充滿機遇、充滿激情的企業(yè),我的文學(xué)才華在這里脫穎而出,我的寫作天賦在這里得到賞識和認可。山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。終于有了文學(xué)創(chuàng)作的時間和平臺,我不禁心花怒放,喜極而泣。嘗試用自由體抒情長詩的體裁,為喂養(yǎng)我長大的五谷雜糧創(chuàng)作一組系列抒情長詩的創(chuàng)作思路和想法,也是從那個春天開始萌發(fā)的。我的《五谷詠嘆調(diào)》系列組詩開篇之作《麥子的隨想》在那一年初夏時節(jié)如期完稿。與那些刻意粉飾太平,為時代和政治團體唱贊歌的大作家名詩人不同,在田野鄉(xiāng)村長大的我下筆時只會涉獵自己最熟悉的農(nóng)事鄉(xiāng)情,幾乎是自覺地、不必矯揉造作地描繪著濃濃的鄉(xiāng)土民情,書寫著山鄉(xiāng)的季節(jié)更遞與春種秋收。如同熟悉自己的十根手指一樣,我熟悉家鄉(xiāng)的一稼一禾、一草一木,還有早晚隨風(fēng)裊裊升騰的炊煙,以及村巷里不時漾起的雞鳴犬吠、牛哞驢叫。四十載“面朝黃土背朝天”的耕作生涯,描摹鄉(xiāng)土人情的煙火氣息,記錄五谷雜糧的耕耘收獲是我自然而然的選擇。十余年來,繼《花中四君子》系列抒情長詩完成之后,我于繁忙的公務(wù)筆耕之余,又先后創(chuàng)作完成了《谷子的自白》《糜黍的記憶》《麻子的背影》《豆子的守望》《高粱的激情》《稻子的憧憬》《玉米的困惑》等7首作品。

抒情長詩這種文學(xué)體裁自“五四”時期開始形成,建國后得到空前發(fā)展,濫觴于當代文壇,深受廣大讀者特別是青少年朋友的喜愛。從古至今,歷代文人墨客吟誦五谷的詩文可謂浩如煙海,不勝枚舉,而用自由體抒情長詩的體裁進行創(chuàng)作,尚屬首創(chuàng)。資料搜不全,網(wǎng)絡(luò)查不到,沒有先例,無從借鑒,這些都無關(guān)緊要。除了水稻外,其它作物都是家鄉(xiāng)年年都會接觸、都要種植的莊稼,司空見慣,駕輕就熟。從五谷雜糧的生長習(xí)性、莊戶人家的耕耘過程中,我細心觀察著細節(jié),敏銳地捕捉著詩意,努力發(fā)掘著詩情,并力圖用凝練、優(yōu)美、靈動的語言,準確、從容地傳達出來,表現(xiàn)出來。白天工作忙,業(yè)余的文學(xué)創(chuàng)作不得不放在晚上,妻兒睡熟以后,我常常偷偷打開手機,敲擊出一行行用心血凝煉而成的文字,披肝瀝膽,樂此不疲。懷著對桑梓的一腔赤子之心,對五谷雜糧的滿腹感恩之情,我在文學(xué)的沃野上不懈地耕耘著,執(zhí)著地跋涉著。在不遺余力進行創(chuàng)作的同時,我還于2018年夏天謀劃發(fā)起了一次主題詩會,發(fā)動《臨汾初春詩社》的詩友們積極為《五谷詠嘆調(diào)》踴躍投稿,共同為可愛的家鄉(xiāng)增光添彩。翻開詩集,你會發(fā)現(xiàn),在這些詩里,每一位詩人都在以滿懷的激情、飽蘸的墨汁,以擬人化的手法、藝術(shù)性的語言,栩栩如生抒寫著五谷雜糧每一種糧食作物的情狀,對有恩于人類的五谷雜糧的一腔喜愛之情躍然紙上。同時,你還會發(fā)現(xiàn),詩人們更多關(guān)注的家鄉(xiāng)土生土長的五谷雜糧在風(fēng)云變幻大時代背景下的命運和際遇,以及對時代的變遷、制度的更遞、文化的嬗變、農(nóng)業(yè)的興衰、鄉(xiāng)村的存亡、父老鄉(xiāng)親未來命運的探究和考量,當然也有時空縱橫向的參照對比,對人類社會文明的深層反思,對社會丑陋現(xiàn)象的反省和鞭撻,對人生價值的拷問及對社會世俗觀念的嘲諷與批判。較之以往田園牧歌式的單純吟唱,多了一些冷靜的審視和觀照,多了幾分理性的思考和啟迪。以哲思立意,用情理感人,靠意境取勝,更富人生哲理感悟之理趣。

如今,《五谷詠嘆調(diào)》終于完稿付梓了,能不辱使命,我倍感欣慰。這本詩集共收錄了本人創(chuàng)作的8首自由體抒情長詩和《初春詩社》詩友33首各種體裁的詩詞作品,可謂琳瑯滿目,異彩紛呈。每首抒情長詩后面均附有知識鏈接,對該作物的生長習(xí)性、品種類型、分布范圍、種植技術(shù)、應(yīng)用價值及文化趣聞進行了簡要介紹,并配以精美的圖片和裝幀設(shè)計,融思想性、藝術(shù)性、知識性、趣味性于一爐,對作品主題的表達和氛圍的渲染無疑起了很好的作用,也必然會加深讀者對五谷文化及其背后折射出來生活哲理的認識,這不能不說是一個大膽的嘗試。

毫不謙虛的說,《五谷詠嘆調(diào)》是莊稼地里長出來的詩,是從堯鄉(xiāng)田野里迸發(fā)出來的激情,是氤氳著的大地母親溫暖的氣息,是搏動著的生生不息的時代脈律。猶如一片蓬勃生長的精神莊稼,艱辛而堅忍,困苦而青蔥,較為貼切地扣合了時代發(fā)展的脈動和億萬農(nóng)民的命運?;貧w五谷和田園,向往詩和遠方,本是一對矛盾統(tǒng)一體。我總算在其中準確找到了自己精神創(chuàng)造的著力點和文本寫作的契合點。接下來,我將著手為下一個創(chuàng)作計劃——《五蔬協(xié)奏曲》謀篇布局了。有生之年,我還將逐步完成五果、五味(餐食調(diào)料)、五畜等系列組詩的創(chuàng)作,以傾情回報生我養(yǎng)我的家鄉(xiāng)(當然,體裁不一定還是抒情長詩,也有可能是近體詩、詞、曲和辭賦等)。我要為滋養(yǎng)和哺育了中華民族的五谷雜糧和瓜果菜蔬編寫一套詩體的“家譜”,描繪一幅詩意的畫冊。

為伊消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔。為前人之未為,做前人之未做,這絕不是一句空洞的承諾,更不是一句輕松的玩笑。它需要學(xué)識,需要內(nèi)涵,需要才華,需要靈感,更需要毅力,需要恒心,需要信念,需要韌性,需要不離不棄,需要不屈不撓,需要燒腦費神,需要嘔心瀝血,需要有坐得住冷板凳的定力,更需要有“搜盡奇峰打草稿”的底氣。我想,即便是夸父追日、精衛(wèi)填海,亦不過如此吧。

風(fēng)雨十年燈,甘苦寸心知。作為堯鄉(xiāng)農(nóng)耕文明的記錄者、見證者和行吟者,我將忠實而執(zhí)著地履行一個農(nóng)民詩人義不容辭的使命和擔(dān)當,用心血去傾情吟頌和守護家鄉(xiāng)農(nóng)耕文化溫馨的精神家園!

勉為序!

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