說起“廉潔”，我的頭腦中浮現(xiàn)的首先是“蓮花”，古人也多用蓮來象征廉潔，不僅因為蓮花的潔白美麗，更是因為其“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高貴品質(zhì)。從古至今人們對于廉潔品質(zhì)的追求，從未改變。廉潔，是一種內(nèi)在的、向上的力量，更是生命的堅守。

“廉潔”作為一種價值觀念、生命品質(zhì)、信仰堅守，最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期愛國詩人屈原的《楚辭·招魂》里，“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沬”。東漢王逸注為：“不受曰廉，不污曰潔”。又以“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”，保持廉潔品質(zhì)；司馬遷“玉璧貴在無瑕，人也應(yīng)如此”，秉持廉明之理；包青天“清心為治本，直道是身謀”，堅守清廉之道，古人尚能以廉潔自律，更何況今人呢？

“廉潔”作為一種價值觀念、生命品質(zhì)、信仰堅守，是世界性的共識。在中華的歷史上古有春秋子罕以廉為寶、東漢羊續(xù)三月望餉鯉魚、明楊繼宗不私一錢，今有馬寅初拒賄、廉潔的孔繁森，在國外亦有“貪心是一切邪念的根源”、“口里塞得太多，往往噎住喉嚨?！薄耙遣换ㄥX，貪婪的人連毒藥也會喝下去”等諺語，也有對于貪婪、金錢的思考，“在你獲得金錢的過程中，如果感到緊張或屈辱，那么，獲得金錢之后就不要指望會生活得怡然自得，用起這些錢，你會感到恐懼和不安，這就是金錢本身固有的陰謀?！薄柏澇迺茐娜藗兊男撵`純質(zhì)，因為不幸的是，你獲得愈多，就愈貪婪，而且確實總感到不能滿足自己。”一種品質(zhì)、價值觀能夠具有如此廣泛的共識，也在一定程度上凸顯了它的力量與持久的生命力。

“廉潔”作為一種價值觀念、生命品質(zhì)、信仰堅守，既已傳承千年，也為世人所推崇，但在今天為何仍要大力提倡？自古以來，“廉”與“禮”、“義”、“恥”并列為治國四大方略，是國家管理的四大支柱。中華幾千年的歷史也證明：清正廉潔盛行之日，則國家昌盛；貪污腐敗猖獗之時，則國勢衰微。古語：“四維不張，國乃滅亡”說的就是這個道理?！爸褚灾倍?，人以正而尊，黨以廉而強(qiáng)?！币虼?，將廉潔作為文化建設(shè)的一個方面有其必要性。就一個領(lǐng)導(dǎo)干部來說，廉潔是根本的政治原則，只有廉潔自律才能產(chǎn)生“榜樣”、“表率”的影響力；就一個領(lǐng)導(dǎo)班子來說，廉潔能產(chǎn)生凝聚力；就一個單位來說，廉潔可以產(chǎn)生巨大的號召力。

樹立廉潔觀念，具體到實際中就是干凈干事、干凈做人，最終歸于道德的提高。廉潔，自古就是一件很辛苦的事情。如要廉潔，就意味著和普通大眾一樣，沒有特權(quán)，同時還要“克己奉公”，勤勤懇懇。但是，“樹欲靜而風(fēng)不止”。人的欲望是無止境的，唐代《教坊記》中語“夫以廉潔之美，而道之者寡；驕淫之丑，而陷之者眾，何哉？”當(dāng)人的欲望與辛苦、堅守與世俗碰撞之時，那是要多大的毅力才能抗拒偌大的誘惑與挑戰(zhàn)。在內(nèi)在與外在的斗爭面前，如果堅守了廉潔，那么在道德上就是一個崇高的人。