提到晉朝，大多數(shù)人可能對這個朝代沒有什么好感，八王之亂、五胡亂華，動蕩的朝局讓黎民百姓飽受戰(zhàn)亂之苦，魏晉名士紛紛消極遁世放浪形骸，借此表達對司馬政權(quán)的不懈和抨擊，追求精神上的飄然境界，其灑脫不羈、率性清俊的行為風(fēng)格被后人稱為魏晉風(fēng)度。

　　魏晉風(fēng)度是一種意識形態(tài)外化于形的人格表現(xiàn)，魏晉名士大多崇奉老莊之學(xué)，追求超然物外的灑脫與自由，鄙夷司馬氏篡奪曹魏政權(quán)，對司馬政權(quán)的昏庸虛偽極盡嘲諷揭露之能。遠離官場，寄情山水，觥籌交錯、絲竹雅樂，名士們更加注重對自我本心的追求，生命在這里得到極致的綻放。

　　司馬政權(quán)曾經(jīng)多次邀請時為“竹林七賢”之一的嵇康入仕為官，均被回絕，司馬氏懷恨在心將其殘忍殺害，行刑前的一曲廣陵散成為了千古絕響，對當(dāng)權(quán)者的失望鄙夷造就了魏晉名士崇尚“越名教而任自然”的生活態(tài)度，對后世同樣影響頗深，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的李白在仕途失意后寄情名山大川，浪漫豪放之情溢于言表，毫無疑問李白在思想及詩歌創(chuàng)作上是對魏晉風(fēng)度的繼承和超越，成就了他“不折腰”的人格節(jié)操以及盛唐詩歌最高峰的輝煌成績。

　　魏晉風(fēng)度雖是政治環(huán)境極度黑暗之下的產(chǎn)物，卻也是文人雅士思想境界和創(chuàng)作方式向縱深延展的一個起始。