歐陽(yáng)修在《漁家傲·五月榴花妖艷烘》中曾這樣寫道“五色新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清尊共”。關(guān)于端午節(jié)的流傳有很多種說法，大多是圍繞著愛國(guó)、奉獻(xiàn)等。每當(dāng)在端午節(jié)到來(lái)之際，感慨之情便油然而生。

　　關(guān)于端午節(jié)，當(dāng)下最流行的，就是為了紀(jì)念屈原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，秦楚爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì)，不斷在楚懷王面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死、郢都城被攻破后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆，投身入滾滾激流的汨羅江。江上百姓聽聞屈子投江自盡后，百姓紛紛將家中的粽子、雞蛋投入江中，郎中更是將雄黃酒倒入江中，以此來(lái)避免江中蛟龍水獸吃掉屈子的尸體。此后，每年五月初五---屈子投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟、投粽子、喝雄黃酒來(lái)紀(jì)念屈子，端午節(jié)的習(xí)俗也因此流傳下來(lái)。

　　也有一部分人認(rèn)為，端午節(jié)是用來(lái)紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江的。曹娥是東漢上虞人，年僅十四歲時(shí)，父親溺于江中，數(shù)日不見父親尸體，曹娥不分晝夜沿江號(hào)哭，在過了17天后，于五月五日也投身江中，五日后抱出父親尸體，也因此被廣為流傳，奉為神話。當(dāng)?shù)乜h府在得知此事后，下令為其立碑，讓弟子廣為傳誦。江浙百姓為了紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，便在曹娥投江之處興建曹娥廟，將其居住的村子改名為曹娥鎮(zhèn)，殉父之處定名為曹娥江，后世也稱五月五日為“女兒節(jié)”。

　　在我國(guó)古代的詩(shī)詞中，我們常常可以看到端午節(jié)的詩(shī)詞里，有“浴蘭”的字樣，比如元稹說“是節(jié)常浴蘭”、歐陽(yáng)修的五月名句“正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)”。然而我們都知道，端午在仲夏時(shí)節(jié)，又哪里有蘭花供人們澆灌呢?實(shí)際上這是從上古遺傳下來(lái)的一種風(fēng)俗，而這里的“蘭”指的是菊科植物的野生草本佩蘭。秦漢時(shí)期的《神農(nóng)本草》中就曾記載了原始社會(huì)到秦漢之間佩蘭的藥用---多用于夏秋季節(jié)，它的芬芳可以用來(lái)祛穢，食用它還可達(dá)到消腫的作用，解除夏天的各種中毒，沐浴過程中使用佩蘭還可以清潔皮膚，更是可以達(dá)到預(yù)防疾病的效果。屈原在《云中君》曾寫道“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英”。因此，在漢朝之后，端午節(jié)也就有了“浴蘭節(jié)”的別稱。

　　古往今來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客無(wú)不駐足吟誦端午，我卻最喜其中關(guān)于愛國(guó)情懷的詩(shī)句，譬如：北宋詩(shī)人張耒在《和端午》中寫道“國(guó)亡身隕今何有，只留離騷在世間”。元代文學(xué)家舒頔在《小重山·端午》中說到“往事莫論量。千年忠義氣，日星光。離騷讀罷總堪傷。無(wú)人解，數(shù)轉(zhuǎn)午陰涼。”千年傳承的愛國(guó)之情無(wú)不令人心生敬佩，在這特殊的日子---端午節(jié)，即將到來(lái)之際，吾輩炎黃子孫更該身先士卒，正如魯迅先生所說的“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，讓我們?cè)谶@個(gè)充滿正能量的節(jié)日里，發(fā)揚(yáng)我們?yōu)樽鎳?guó)為民族勇于犧牲自我的愛國(guó)之情。