雖然對廉潔早已了然于心，時刻銘記，雖然喜好寫作，經(jīng)常有作品問世，但一篇廉潔散文卻讓我毫無頭緒，廉潔小故事雖寫過不少，可這廉潔散文還真沒有涉獵過。心中煩悶，待在家里更覺不適，遂走出家門，漫步在公園的湖邊。湖中水波盈盈，荷葉像大蒲扇般平鋪水面，小荷已露尖尖角，偶有蜻蜓立枝頭。不由得想起周敦頤的那篇《愛蓮說》：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”后人常用“蓮”比擬謙謙君子，忠貞純潔。古時的文人墨客或清官名臣都偏愛蓮花之美，更欣賞其潔身自愛。“蓮”“廉”諧音不可謂不巧，廉潔之人就似這池中蓮花，清白自律，不同流合污，蓮花雖生于泥澤，卻潔身自好，不染淤泥，共產(chǎn)黨人也應(yīng)遵守紀(jì)律、約束自我，不被別有用心之人腐蝕。

　　坐在湖邊大石上，點(diǎn)開百度，重新認(rèn)識學(xué)習(xí)這個“廉”字。說文解字中說：“堂邊有隅，有棱，故曰廉。”即堂的兩邊收斂形成的棱角即為廉，棱角的特點(diǎn)為方、直，古人以“廉”的方正、正直來喻人，稱贊人正直的品德。“廉”字可拆為廣兼，意為兼顧廣大民眾，不能自私自利只為自己，心中有他人可稱為“廉”。“廉潔”一次最早出現(xiàn)于屈原的《離騷》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。”“廉潔”即當(dāng)政之要在于光一方，為政之要在于敢創(chuàng)新，治政之道在于求民安，施政之本在于潔自身。而屈原無疑是這種思想的踐行者，正直愛國的屈原不愿趨炎附勢，備受打壓折磨，心系國民卻又有心無力，絕望悲憤之下投身躍入汨羅江?！稘O父》中記載：漁夫曰圣人不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨? 屈原曰:吾聞之，新沐者必彈冠。新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎?寧赴湘流，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?不能以清白之身存活于世，寧可葬身魚腹，屈公英年早逝，清名卻流芳百世。

　　古人尚且如此，共產(chǎn)黨人怎能不為之?尤其是共產(chǎn)黨的黨員干部，更要將“廉潔”時刻銘記于心，廉潔是立身之本，廉潔是興國之源，清廉者一身正氣行天下，腐敗者寢食不安寸步難行。明朝廉吏郭允禮曾刻《官箴》于石碑上：“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，廉則吏不敢慢，公則民不敢欺，公生明，廉生威。”這一段話可謂將“廉潔”注釋的淋漓盡致，而“公生明，廉生威”這六字箴言也成為領(lǐng)導(dǎo)干部辦公室的一道橫幅條匾，像一道利劍空懸，時時提醒黨員干部要廉潔自律，像一盞警鐘長鳴，刻刻警示黨員干部要遠(yuǎn)離腐敗。

　　人生的路有千條百條，其中不乏歪路邪路，如其心不正、不定就會受世俗干擾難辨是非，誤入歧途。心清氣正是“廉潔”的關(guān)鍵，懂為人之道，以德為先，守本分，與人真誠友善，不做唯利是圖之小人。“不以善小而不為，不以惡小而為之”，清清白白，潔身自好，勤以為民，廉以養(yǎng)德，淡以明志，靜以修身。

　　公司一直將廉潔工作擺在了非常重要的位置，認(rèn)真執(zhí)行廉潔規(guī)范，嚴(yán)厲打擊腐敗行為。尤其是對黨員干部，就職前要接受紀(jì)委調(diào)查、廉政培訓(xùn)，家屬接受廉潔教育，結(jié)合自己的崗位書寫廉潔承諾書，節(jié)前提醒，節(jié)中教育，節(jié)后調(diào)查。時刻敲響廉潔警鐘，提醒黨員干部要做廉潔的人，要走正確的路。廉潔是紅線，誰也不能觸及。廉潔是共產(chǎn)黨人的臉面，同時也是一種美德，不論從事何種職業(yè)都應(yīng)當(dāng)做一個廉潔的人?！睹献印分性唬毫?，人之高行也，以廉養(yǎng)身，德才兼?zhèn)?，干干凈凈做人，清清白白做?